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谓了诸烦恼过患，不起放逸，达本心源，慧光内烛也。
以起是心，故名发菩提心。
佛说无常经序
庚申之夏，余居钱塘玉泉龛舍，习根本说一切有部律。
有诵三启无常经之事数则。
（《根本萨婆多部律摄》卷七云：“佛言，若苾刍来及五时者，应与利分。
云何为五，一打健椎时，二诵三启无常经时，三礼制底时，四行筹时，五作白时。”
其余数则，分注下文。
）又阅义净南海寄归内法传，载诵三启无常经之仪至详。
《南海寄归内法传》云：“神州之地，自古相传，但知礼佛题名，多不称扬赞德。
何者？闻名但听其名，罔识智之高下。
赞叹具陈其德，乃体德之宏深。
即如西方，制底畔睇，及常途礼敬，每于哺后或曛黄时，大众出门，绕塔三匝。
香华具设，并悉蹲踞。
令其能者，作哀雅声，明彻雄朗，赞大师德，或十颂，或二十颂。
次第远入寺中，至常集处。
既共坐定，令一经师，升师子座，读诵少经。
其师子座，在上座头。
量处度宜，亦不高大。
所诵之经多诵三启。
乃是尊者马鸣之所集置。
初可十颂许，取经意而读叹三耸。
次述正经，是佛亲说。
读诵既了，更陈十余颂。
论回向发显。
节段三开，故三启。
经了之时，大众皆云苏婆师多。
苏，即是妙。
婆师多，是语。
意欲赞经是微妙语。
或云娑婆度，义目善哉。
经师方下，上座先起，礼师子座。
修敬既讫，次礼圣僧座，还居本处。
第二上座准前礼二处已，次礼上座，方居自位而坐。
第三上座，准次同然，迄乎众末。
若其宋大，过三五人，余皆一时望众起礼，随情而去。
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