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大师说律解经题记（四）
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手书佛说八种长养功德经跋
斋经三译，繁简各殊，并有所长。
尔后三藏法护出长养功德经，亦其流烦；唯载受八戒文，辞理辨畅，超胜旧译。
净行之侣，依是诵说，盖良便矣。
惜其流传未广，承用者罕。
今别书写，以付玄父居士，倡缘弘布，冀使后贤，共广闻焉！
于时十三年岁阳开逢迦剌底迦月沙门昙防。
佛说大灌顶种咒经跋
此经计十二卷。
灌顶梵天神策经第十。
彿在因沙崛山中，梵王请出梵结愿一百偈以为种策，佛赞许之。
遂说九十九挂，每挂八句，神应异常。
今特录出流通（阅藏知津卷十二），梵网合注。
释第三十三邪业觉观戒。
不得作卜筮云。
开遮者，或见机益物等。
又出家人欲决疑虑，自有圆觉经拈取标记法，占察经掷三轮相法及大灌顶经梵天神策百首，可依用之也。
弘一记。
圆觉本起章序
今之学者，皆曰发菩提心，而知其义者盖鲜，不知其义何由发起。
余览圭峰圆觉大疏释成本起因，文前开示总有三重：初了圆觉性，次发菩提心，后修菩萨行。
文义详明，炳然区分。
乃录其文，并缀钞记，都为一卷，题曰《圆觉本起章》。
冀初心者，共广闻焉。
（唐斐相劝发菩提心文，并宜研窍。
金陵刊版一卷。
）几次鹑尾永宁调御院沙门胜立书。
圆觉经如来本起清净因地法行题记
圭峰宗密禅师行愿品钞云：“发菩提心者，谓菩提是听求果德，即无上菩提。”
心是现前能求之心。
以发是求菩提之心，故名发菩提心也。
或可若提名觉，即觉察觉晤也。
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