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音乐响起那一刻，许多老人不由自主跟着哼了起来，有些人甚至站起来，颤巍巍地摆动身体。
一个中年男人突然跪倒在地，痛哭失声??那是他母亲生前最爱的曲子，他已经三十年没听过了。
第二天，十几个在外务工的年轻人打来电话：“我们想回来学唱歌。”
这不是奇迹，余惟知道，这只是因为有人终于愿意停下脚步，认真去听。
离开侗寨后，他们继续向南，进入广西边境的一座废弃麻风村。
上世纪五六十年代，这里曾隔离过上百名患者，围墙高耸，外界视之如瘟疫之地。
尽管疾病早已根除，村庄荒废多年，村民后代仍背负污名，无人敢提那段历史。
余惟和林晚在这里遇到了陈阿婆，当年十三岁被送来，如今已是白发苍苍的唯一留守者。
她带他们走进一间塌了一半屋顶的老屋，指着墙壁说：“你看，这些划痕，是我们数日子留下的。”
墙上密密麻麻刻着横线，每十道一组，旁边还用炭笔写着“想妹”
“盼信”
“今日无药”
之类的短句。
“那时候不能写字寄出去，”
陈阿婆低声说，“我们就用指甲刮墙，一边刮一边念。
我说一句，隔壁阿强就敲一下墙回应。
后来我发现，墙真的记得话。”
余惟立刻架设设备，用接触式麦克风扫描墙面。
经过降噪处理，他们竟然提取出大量微弱振动信号??有咳嗽、哭泣、祷告，甚至还有一段男女对唱的粤剧选段，断续却深情。
他们将这段音频命名为《墙语?隔离年代》，并在当地举办了一场特殊的“倾听仪式”
。
邀请原住民及其子孙回到故地，戴上耳机，听着父辈在绝望中仍努力发声的痕迹。
一位中年妇女听完后扑倒在墙边，嘶喊：“爸！
我听见你了！
我一直以为你恨我丢下你……可你一直在唱歌啊！”
那一刻，余惟终于明白周志民当年为何坚持要把声音带到矿井、工地、养老院??因为真正的治愈，从来不是遗忘痛苦，而是让痛苦被听见。
项目影响力不断扩大，“声音驿站”
陆续在全国设立二十七个站点，涵盖边疆哨所、海岛灯塔、地下煤矿、留守儿童学校等地。
教育部采纳建议，在“倾听课”
基础上增设“声音日记”
课程，要求学生每周录制一段身边的真实声音，并撰写聆听感悟。
有孩子交上来一段录音：深夜厨房里妈妈切菜的声音，背景是父亲压抑的咳嗽。
他在作文里写道：“以前我觉得家里很吵，现在才懂，那是他们在用力活着。”
然而，争议也随之而来。
某权威媒体发表评论文章，题为《警惕“声音泛滥”
：当一切都被记录，隐私何处安放？》。
文中质问：“我们是否正在制造一个新的监控文明？当连咳嗽、私语、梦呓都被采集，人性的最后一层遮蔽是否也将消失？”
舆论哗然。
支持者认为这是杞人忧天，反对者则呼吁立法限制声音采集范围。
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