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第六章次要形势（续）
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介乎纯粹观念与纯粹形象之间的精神状态既有利于图画，坚强的性格与剽悍的风俗也帮助人认识并爱好美丽的肉体：这种千载一时的形势和民族天赋汇合起来，在意大利产生了第一流的完美的人体画。
我们只要走到街上或者踏进画室，就可看到这种绘画是自然而然出现的。
它不像我们这儿是学派的出品，批评家的专业，好事者的消遣，鉴赏家的癖好，花了大本钱用人工培养的植物，下足肥料仍不免枯萎憔悴，因为是外地来的种子，在只会产生科学，文学，工业，警察和礼服的土地与空气之中勉强保存。
在当时的意大利，那是整体中的一个部分。
各个城邦在市政厅和教堂里摆满人体的图画，但在这些作品周围还摆着无数活生生的图画，固然不是持久的，可是更豪华；所以画家的作品只是概括了社会上的活的图画。
一般人对于绘画不是只在一二小时之内，在生活中一个孤立的场合欣赏，而是在整个生活中，在宗教仪式，全民庆祝，招待贵宾的盛会，大小事务与寻欢作乐中欣赏的。
实际的例子太多了，倒是不容易选择：行会，城邦，诸侯，主教，都在五花八门的游行赛会中争奇斗胜，乐此不疲。
我只举一事为例；这样显赫的排场一年有好几次，街头和广场上该是怎么一幅景象，你们自己去想象吧。
“洛朗·特·梅提契是勃隆高纳倶乐部的领袖，他要赛会的场面超过钻石倶乐部，请佛罗稜萨的贵族兼学者约各波·那提（雅各布·纳尔迪）帮忙，设计六辆车子。
[1]
“第一辆车由两条身披树叶的公牛曳引，代表〔神话中的〕萨丢尔纳（萨图尔内）和耶纽斯（雅努斯）时代。
萨丢尔纳在车顶上拿着镰刀，耶纽斯拿着和平宫的钥匙。
在两个神的脚下〔车身上〕，庞多尔摩画着被缚的愤怒之神〔战神〕和好几桩有关萨丢尔纳的故事。
围着车子的十二个牧人穿着貂皮和鼬鼠皮，古式小靴，挂着面包袋，头上裹着树叶。
牧人的马鞍是狮子，老虎，山猫的皮，兽皮上的爪子是镀金的；鞍带是用的金索子，脚镫的形状是羊头，马缰用银丝和树叶绞成。
每个牧人后面另外跟着四个牧人，服装没有那么华丽，擎着松枝一般的火把。
“四条披戴华丽的公牛拖着第二辆车。
镀金的牛角上挂着花圈和念珠。
车上坐着罗马人的第二个王，纽玛·庞比吕斯（努马·庞皮留斯），周围放着宗教书籍，一切法器和祭神用具。
后面六个教士骑着俊美的骡子；头上的披纱用常春藤的叶子和金银丝绣做装饰；仿古的法衣上吊着金穗子。
教士有的拿着香烟袅袅的香炉，有的捧着金瓶或诸如此类的东西。
教士旁边还有下级祭司捧着古式烛台。
“第三辆车套着几匹极漂亮的骏马，车身上是庞多尔摩的画。
上面坐着芒吕斯·托卡丢斯，他是第一次迦太基战争以后的执政者，因为政治开明，罗马曾经兴旺过一个时期。
十二个参议员骑在金绣披挂的马上开路，周围还有一大群禁卫，捧着斧钺和别的代表法律的标记。
“四条水牛扮做四头象，拖着第四辆凯撒大帝的车。
庞多尔摩在车身上画着凯撒最显赫的功业。
后面有十二名骑士，明晃晃的纹章用黄金装饰。
每人拿着一根标枪，紧贴着大腿。
他们的马夫擎着火把，火把上有战利品的标记。
“第五辆车驾的几匹马装着翅膀，形状像秃鹰，上面坐着奥古斯德大帝（奥古斯都大帝）。
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