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第五章次要形势（续）
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现在需要知道，为什么这个卓越的图画才能以人体为主要题材；由于什么经验，什么习惯，哪一种热情，人会对肌肉感兴趣；为什么在广大的艺术园地中，他们的眼睛偏偏注意健康，强壮，活泼的形体，为后代的人再也找不到，或者只能根据传统抄袭的形体。
为了解这些问题，我已经叙述过当时人的精神状态，现在要给你们指出当时人的性格属于哪一类。
——所谓精神状态是指一个人的观念的种类，数量，性质。
观念仿佛家具；头脑中的家具像宫殿中的家具一样不难更换。
我们无须惊动建筑物，尽可放进别的帐幔，别的酒架，别的铜器，别的地毯；同样，用不着接触心灵的内部结构，我们可以放进别的观念；只要换一个处境或者换一种教育就行。
人的观念个个不同，看他是无知识的人还是文人，是平民还是贵族而定。
——但人身上还有比观念更重要的东西，就是他的结构，也就是他的性格，换句话说是他天生的本能，基本的嗜好，感觉的幅度，精力的强弱，总之是他内部动力的大小和方向。
为了使你们看到意大利人心灵的深刻的结构，我要把产生这结构的时势，习惯，需要，揭露出来；你们看了结构的过程，比单知道结构的定义可以了解得更清楚。
那时意大利的第一个特点是没有稳定而长久的太平，没有严正的司法，不像我们有警察保护。
那种极度恐慌的情绪，混乱与强暴的社会，我们不大容易想象，因为我们在安全的环境中生活太久了。
我们有那么多的宪兵与警察，反而觉得他们给人麻烦多，好处少。
街上一只狗碰断了腿，十来个人围拢一看，就有一个留着小胡子的人走过来叫道：“诸位先生，集合是禁止的，散开散开。”
我们觉得这种干涉未免过分，心里生气，可忘了就是这些留着小胡子的家伙，使最有钱的人和最弱小的人都能半夜里不带武器，太平无事的在僻静的街上单身行走。
假定没有他们，或是在一个警察没有力量或不管事的地方，情形怎么样呢？例如，澳洲和美洲的金矿区，大批淘金的人挤在那里，还不曾建立一个有组织的政府，只能过着朝不保夕的生活。
倘若受到攻击与侮辱，唯一的办法是向对方一枪打去，对方也马上回敬，有时还有邻居参加。
生命财产时时刻刻需要保护，四面八方都有强暴的突如其来的威胁。
一五〇〇年左右的意大利，情形与此相仿。
在我国，规模庞大的政府四百年来日趋完善，认为它最低限度的义务不但要保护每个人的生命财产，还得保障每个人的休息与安全。
当时的意大利根本不知道这种组织；国君是小霸王，政权普遍都用暗杀和毒药夺来，至少也是用暴力与阴谋。
他们唯一的心事当然是保持政权；人民的安全是不大管的。
人只能想法自卫，自己动手报仇；倘使有个倔强的债务人，或者路上碰到一个蛮横的家伙，或是认为某人对自己不利或者抱有敌意，就得把对方解决，愈早愈好。
例子多得很，只要翻翻当时的笔记，就知道私斗和亲自动手的习惯多么根深蒂固。
斯丹法诺·特·英番絮拉[1]在日记中写道：“九月二十日，罗马城中大为骚乱，所有的商人都关上铺子。
在田里或葡萄园中做活的人急急忙忙赶回家，不论本地人外乡人，都赶紧拿起武器来，因为传说教皇伊诺桑八世[2]确实是死了。”
这一下，十分脆弱的社会纲纪解体了；人又回到野蛮状态；各个人都想趁此机会摆脱仇家。
便是平日，暴行虽则少一些，残酷的程度还是一样。
高龙那和奥尔西尼[3]的私斗，竟蔓延到罗马城外。
他们家里养着武装的打手，又召集庄园上的农夫，到仇家田地上去抢掠；即使休战，为时也极短，每家的首领一面披上锁子甲，一面派人报告教皇，说敌人先动手。
“便是罗马城内，白天和黑夜都有不少命案，没有人被谋杀的日子是难得的……九月三日，一个叫做萨尔华陶的攻击仇家贝尼阿卡杜多，虽然他们已经交了五百杜加保证金讲和。”
这是说他们两人都交了五百杜加，首先破坏休战的一方就要损失这笔保证金。
用这个方式保证诺言在当时极为普通；除此以外，无法维持公众的安宁。
彻里尼在他的账簿上亲笔写着：“今天，一五五六年十月二十六日，我贝凡纽多·彻里尼，出了监狱，跟仇家讲明休战一年。
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