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每一个知道如何用自己的方式去表达所想的人都是罗马王。
这个高贵的头衔，它存在的理由在于它的至高无上性。
西吉斯蒙德是神圣罗马帝国皇帝，他同时还是匈牙利和克罗地亚国王（1387年—1437年在位）和波希米亚国王。
——译者。
我嫉妒完整的作品
当我思考所有我知道或有所耳闻的那些高产作家或至少把冗长文章写完的人之时，我就会感觉到一种充满矛盾的妒忌，一种带有藐视的钦佩，各种情绪交织在一起，毫无条理可言。
事物被彻底而完整地创造出来，不管是好还是坏——如果不是一流的话，往往倒也坏不到哪里——是的，被彻底地创造出来的事物在我心里不停地激**着，尤其是那嫉妒的感觉。
完整的事物就像个孩子；虽然如同人类一样都不完美，可那属于我们，就好像是我们的孩子一样。
而我那自我批评的精神仅仅允许我看到我的失误与缺陷，而我只敢写些片断以及一些并不存在的摘录而已，我自己——在我所写的只言片语中——也是不完美的。
完整的作品（即便水平低下，也堪称一部作品），抑或是缺言少语的作品，那死一般沉寂的灵魂缺少行动的能力。
沉迷
或许生命中的一切事物都是其他事物蜕变而成。
或许一切存在始终都是近似的——基督降临或周围的环境。
正如基督教是品质恶劣的新柏拉图主义在预言性方面转变而成、希腊文化经由犹太文明而罗马化一样，我们的年龄——衰老且易患癌症——由所有伟大目标之间的多重偏差汇聚而成，和谐一致或互相矛盾，年龄的溃败促成了我们肯定自我时所用的全部否定。
我们生活在乐队音乐的间歇之中。
然而，在四楼的这间房间里，我该拿这些社会学问题怎么办？它们对我来说都是梦幻，就和巴比伦的公主们一个样，而让我自己心里充满人文科学完全是一件徒劳的事儿——仿佛对当下进行考古。
作为一切生命的异类，作为一个从梦幻海里分离出来的人类岛屿，作为一个漂浮在万物表面上的无用船只，我将消失在迷雾之中，
上帝或诸神
形而上学总是作为一种潜在性疯狂的可持续形式而使我惊讶。
如果我们知道真相，就会明白这一点。
一切事物都是体系和近似值。
宇宙的不可知就足以让我们去思索。
由于作为人类应当认识到宇宙的不可知，所以只有非人类才能真正了解宇宙。
我获得信仰，它像一个封好的包装箱，放在古怪的托盘上，他们希望我接受它，但不能打开它。
我获得科学，它像一把搁在盘子里的餐刀，我用它切开空白的书页。
我获得疑惑之心，它像盒子里的灰尘——但既然盒子里全是灰尘，为什么还要给我？
我写作，因为我无知。
在某种特定情感的要求下，我在文章里堆砌一切关于真理的抽象华丽的辞藻。
如果我的情感果断明了，那么我自然会论及诸神，然后将它建构在世界多元化的意识里。
如果我的情感悠远深刻，那么我自然会论及上帝，然后将它放置在一元化的意识里。
如果情感是一种思想，我自然会论及命运，然后使它碰壁。
有时，纯粹出于韵律考虑，一句话需要用到“上帝”
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