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而不是“诸神”
。
而有时，“诸神”
这两个音节必不可少，使我从言辞上改变了宇宙。
还有的时候，中间韵、韵律的移位或情感爆发也很重要，而这是，多神论或一神论就占了上风。
诸神的使用应文风而改变。
重回童年
上帝在何处，即便上帝从未存在？我想要祈祷，想要哭泣，想要为自己没有犯下的罪行而后悔，想要享受宽恕的感觉，那感觉比慈母的抚摸还要美妙。
在一个圈子里哭泣，这个圈子非常巨大，而且不成形，广阔得如同夏日的夜晚，舒适惬意，温暖宜人，娇柔曼妙，边上还有一个壁炉……能在不可思议的东西之上，在这个圈子里哭泣，我不再记得失败，令人痛苦的事物不复存在，对于弄不懂的未来，我产生了巨大的令人振颤的疑惑……
第二次童年，曾经带过我的老保姆，躺在小**、伴随着探险故事而沉沉睡去，我那萎靡不振的注意力根本不能集中在故事之上——这些故事曾经穿透婴儿那如小麦一样的金发……所有这一切巨大而不朽，恒久保证，拥有神明一般崇高的境界，这一切存在于万物终极现实深处，那里既悲伤又毫无生气。
一个圈子，一根蜡烛，或者搂抱着我的脖子的温暖手臂……那一把轻柔歌唱的声音似乎要把我弄哭……壁炉边一束火苗噼啪作响……冬日里的温暖……我的意识在百无聊赖地游**……跟着一个平和而寂静的梦出现在了巨大的空间里，如同月亮在星辰之间旋转……
我收拾我所有的玩具、词汇、图像和短语，深情地将它们安排在角落里，它们是如此亲爱，我感觉自己在亲吻它们，跟着我变得十分渺小，十分无聊，孤零零地待在一间如此巨大而又充满悲伤的房间里，那份悲伤是如此深刻！
在我不玩耍的时候，我到底是谁？我只是一个可怜的孤儿，被丢弃在冰冷的感觉中，在现实的街角里瑟瑟发抖，无可奈何只能在悲伤的台阶上入睡，被迫吃下幻想供给的面包。
我被告知，我那从未谋面的父亲名叫上帝，可这个名字对我丝毫没有意义。
有时候，在夜里，当我感觉孤单之际，我就会流着泪大声呼喊他，在心中描绘他的映像，让自己爱戴他。
然而，接下来我会突然想到，我根本就不认识他，或许他和我想象中的样子天差地别，或许那个形象从来都不是我的灵魂之父……
这一切将何时结束——我拖着自己的苦难走过的街头，我忍受着严寒蜷缩过的台阶，夜晚用它的手掌抚过我的破衣烂衫时的感觉？要是有一天上帝到来，把我带进他的房子，给我温暖与爱，那该有多好……有时候想着这情形，就因为我可以如此这样想象，便会快乐地哭泣。
然而狂风吹街道，树叶纷纷落到路上。
我抬起双眼，看着星辰，那满天繁星此时毫无意义可言。
那一切造成的后果便是，没有人愿意收养我这个被人遗弃的可怜孩子，给予我关爱，没有人把我当成玩伴，给予我友谊。
遭人遗弃，我感觉如此冰冷，如此疲倦。
哦，风，去寻找我的母亲吧。
带着我乘着夜色去到那栋我从不曾见过的房子里。
哦，无边的死寂，让我重回保姆的怀抱，把曾经哄我入睡的婴儿床与摇篮曲还给我。
无为
唯一能配得上君子的姿态就是，坚持去做一件他认为毫无用处的事情，去遵守他知道枯燥乏味的纪律，去使用他认为完全不合逻辑的哲学和形而上学思想的规范。
沉思
将现实视作幻觉的形式，和将幻觉视作现实的形式一样重要，一样徒劳无用。
沉思的生活，若要完全存在，必须将现实生活的林林总总视作各种零零散散的前提，导致一个不可企及的结局。
但是，我们还应当认为，在某种程度上，各种各样的梦值得我们去关注，因为正是这种关注使我们陷入沉思。
奇迹或障碍，一切或虚无，途径或问题，任何一切事物都取决于一个人对它的看法。
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