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达摩东来，“直指人心，见性成佛”
，明明白白指示，大地一切众生都是佛。
直下认得此清净自性，随顺无染。
二六时中，行住坐卧，心都无异，就是现成的佛。
不须用心用力，更不要有作有为，不劳纤毫言说思惟，所以说成佛是最容易的事，最自在的事，而且操之在我，不假外求。
大地一切众生，如果不甘长劫轮转于四生六道，永沉苦海，而愿成佛，常乐我净。
谛信佛祖诫言，放下一切，善恶都莫思量，人人可以立地成佛。
诸佛菩萨及历代祖师，发愿度尽一切众生，不是无凭无据，空发大愿，空讲大话的。
上来所说，法尔如此。
且经佛祖反复阐明，叮咛嘱咐，真语实语，并无丝毫虚诳。
无奈大地一切众生，从无量劫来，迷沦生死苦海，头出头没，轮转不已。
迷惑颠倒，背觉合尘，犹如精金投入粪坑，不惟不得受用，而且染污不堪。
佛以大慈悲，不得已，说出八万四千法门，俾各色各样根器不同的众生，用来对治贪、嗔、痴、爱等八万四千习气毛病。
犹如金染上了各种污垢，乃教你用铲、用刷、用水、用布等来洗刷琢抹一样。
所以佛说的法，门门都是妙法，都可以了生死，成佛道，只有当机不当机的问题，不必强分法门的高下。
流传中国最普通的法门为宗、教、律、净、密。
这五种法门，随各人的根性和兴趣，任行一门都可以。
总在一门深入，历久不变，就可以成就。
2.参禅与观心
宗门主参禅，参禅在“明心见性”
，就是要参透自己的本来面目，所谓“明悟自心，澈见本性”
。
这个法门，自佛拈花起，至达摩祖师传来东土以后，下手功夫，屡有变迁。
在唐宋以前的禅德，多是由一言半句，就悟道了，师徒间的传授，不过以心印心，并没有什么实法。
平日参问酬答，也不过随方解缚，因病与药而已。
宋代以后，人们的根器陋劣了，讲了做不到，譬如“放下一切”
“善恶莫思”
，但总是放不下，不是思善，就是思恶。
到了这个时候，祖师们不得已，采取以毒攻毒的办法，教学人参公案。
初是看话头，甚至于要咬定一个死话头，教你咬得紧紧，刹那不要放松，如老鼠啃棺材相似，咬定一处，不通不止。
目的在以一念抵制万念，这实在是不得已的办法。
如恶毒在身，非开刀疗治，难以生效。
古人的公案多得很，后来专讲看话头，有的“看拖死尸的是谁”
，有的“看父母未生以前，如何是我本来面目”
，晚近诸方多用“看念佛是谁”
这一话头，其实都是一样，都很平常，并无奇特。
如果你要说，看念经的是谁，看持咒的是谁，看拜佛的是谁，看吃饭的是谁，看穿衣的是谁，看走路的是谁，看睡觉的是谁，都是一个样子。
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