天才一秒记住【孤独小说网】地址：https://www.gdntek.com
“因果”
二词，涵义略别，因果指现实事物，皆可名果；至能构成每一现实事物的因素，则名之曰因。
但任何事物地生起，都不是单一性的因素所能包办得了，故佛法又于繁复因素，详加分析，将能构成现实事物底主要成分，名之曰因；构成现实事物的协助成分，名之曰缘。
举例言之，植物自种，望于自家所生起的植物，则应名因；他如土壤、水分、热力等，都能协助植物自种而使之长出欣欣向荣的植物来，故应名缘。
又如即将实现的抗战胜利，是我们全民族团结、统一、奋斗、牺牲所获取的，此实为主要条件，故应名因；至如盟邦同情援助，以及日人自己因憎厌军阀黩武而起的反抗行动，虽亦或多或少有裨抗战，但我们绝对不能视为获取胜利的主要力量，而只能当作一种助缘，故应名缘。
现在我们纵目所视，举手所指，小而尘芥，大而宇宙，几乎全盘都是因缘会合而有的。
现实事物的发生、扩展、变化与消失，亦几乎莫不完全决定于它自身之因缘。
在因缘背后，绝对没有什么冥冥中的主宰，能够妄用特殊权力加以操纵、干预。
我们真要改变个人，或者群众的生活，也只有根据因缘去下功夫。
我们不能屈服神权，也不能委命自然；我们要信任自己的力量，识清因缘的条件，而去实际发挥自己底权能。
还有，我们说因说缘，或说为果，都是观察者从事物关系上创制出来的一个名词，我们决定不能机械地硬执某事为因，某事为缘，或硬执某物某物为果，因为现实事物生灭变化，莫不有待于其自身所需要的因缘，事事物物俱得名果。
但正当为果的事物，既与余诸事物不能完全断绝关系：在时空上，于余事物，或多或少也能给予适当影响，故我们要精微剖析，灵活运用，断不能将繁纷综错的事物关系，过于看得简单。
再谈人生
一般地讲，人就是世界上的人，生就是生命、生活，人生就是每个人对于生活所应禀持的态度。
但是许多人对于生活，多半是不能或者不肯运用自己的思想，将自己生活好好地审顾一下，便依之采取一种适宜的态度；因此，自己生活几乎全是被动的，由于社会上风俗习惯与国家的政治、法律融凝铸成的模型印出来的。
固然，只要一个肯用思想的人，对自己生活必有个趋向，能够自成一家学说以求取世人信仰的；对于人生态度，当然更会涂上鲜明的彩色。
现在，我只能就影响我们现代生活最大的唯物论者来同佛法略加比较：唯物论者肯定人是高等动物，是由低级生物逐渐进化来的。
人生活动，只是祖先遗传的重奏，只是环境刺激的机械反射。
生存竞争，更是天演公例，更是自然界的残酷事实。
我们要维持这傀儡式的生活，也只有奋勇地混杀上去。
基于这种生存竞争的观点，更疯狂地歌颂权力意志，而诬蔑道德只是弱者用以系缚强者一条缰勒，否定了人类优秀的理性，绞杀了人类的责任观念。
所有将人类推堕到战争血泊里的法西斯主义者，我们很可以说是从这气氛里孕育出来的。
他们用所谓“满足自然愿望”
，掩饰自己的侵略的罪行；他们用“优异民族”
的骗诳，煽动或鞭棰良善人民葬身炮火。
这是我们目睹的事实。
我们真想人类破除偏私，诚信相与，我们先就要扫**这种危险思想，跳出这种危险思想。
假使法西斯主义者，造下了这滔天的罪恶，也是一死了事，这人间就太不公平。
而且根据物竞天择的公例来讲，正是他当仁不让，不肯辜负他自己底天赋权力，用不着他自己良心上的负疚。
而且，我们申张正义，奋力诛讨，似亦未免近于庸人自扰。
我们肯甘心这样想吗？我们现在蹲着的大地，果真就是命定的血腥战场，永远没有涤**的机会吗？
本章未完，请点击下一章继续阅读！若浏览器显示没有新章节了，请尝试点击右上角↗️或右下角↘️的菜单，退出阅读模式即可，谢谢！