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晋坤下离上
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《晋》，《序卦》：“物不可以终壮，故受之以晋，晋者进也。”
物无壮而终止之理，既盛壮则必进，晋所以继大壮也。
为卦，离在坤上，明出地上也。
日出于地，升而益明，故为晋。
晋，进而光明盛大之意也。
凡物渐盛为进，故《彖》云晋进也。
卦有有德者，有无德者，随其宜也。
《乾》《坤》之外，云元亨者，固有也;云利贞者，所不足而可以有功也。
有不同者，《革》《渐》是也，随卦可见。
晋之盛而无德者，无用有也。
晋之明盛，故更不言亨，顺乎大明，无用戒正也。
晋康侯，用锡马蕃庶，昼日三接。
晋为进盛之时，大明在上，而下体顺附，诸侯承王之象也，故为康侯。
康侯者，治安之侯也。
上之大明，而能同德，以顺附治安之侯也，故受其宠数，锡之马众多也。
车马，重赐也；蕃庶，众多也。
不唯锡与之厚，又见亲礼，昼日之中，至于三接，言宠遇之至也。
晋进盛之时，上明下顺，君臣相得。
在上而言，则进于明盛；在臣而言，则进升高显，受其光宠也。
《彖》曰：晋，进也。
明出地上，顺而丽乎大明，柔进而上行，是以康侯用锡马蕃庶，昼日三接也。
晋，进也，明进而盛也。
明出于地，益进而盛，故为晋。
所以不谓之进者，进为前进，不能包明盛之义。
明出地上，离在坤上也。
坤丽于离，以顺丽于大明，顺德之臣上附于大明之君也。
柔进而上行：凡卦，离在上者，柔居君位，多云柔进而上行，《噬嗑》《睽》《鼎》是也。
六五以柔居君位，明而顺丽，为能待下宠遇亲密之义，是以为康侯用锡马蕃庶，昼日三接也。
大明之君，安天下者也。
诸侯能顺附天子之明德，是康民安国之侯也，故谓之康侯，是以享宠锡而见亲礼，昼日之间，三接见于天子也。
不曰公卿而曰侯：天子治于上者也，诸侯治于下者也，在下而顺附于大明之君，诸侯之象也。
《象》曰：明出地上，晋，君子以自昭明德。
昭，明之也。
《传》曰：“昭德塞违，昭其度也。”
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