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天造草昧，宜建侯而不宁。
上文言天地生物之义，此言时事。
天造谓时运也。
草，草乱无伦序。
昧，冥味不明。
当此时运，所宜建立辅助，则可以济屯。
虽建侯自辅，又当忧勤兢畏，不遑宁处，圣人之深戒也。
《象》曰：云雷屯，君子以经纶。
坎不云雨而云云者，云为雨而未成者也。
未能成雨，所以为屯。
君子观屯之象，经纶天下之事，以济于屯难。
经纬，纶缉，谓营为也。
初九，磐桓，利居贞，利建侯。
初以阳爻在下，乃刚明之才，当屯难之世，居下位者也。
未能便往济屯，故磐桓也。
方屯之初，不磐桓而遽进，则犯难矣，故宜居正而固其志。
凡人处屯难，则鲜能守正。
苟无贞固之守，则将失义，安能济时之屯乎？居屯之世，方屯于下，所宜有助乃居屯济屯之道也。
故取建侯之义，谓求辅助也。
《象》曰：虽磐桓，志行正也。
贤人在下，时苟未利，虽磐桓未能遂往济时之屯，然有济屯之志与济屯之用，志在行其正也。
以贵下贱，大得民也。
九当屯难之时，以阳而来居阴下，为以贵下贱之象。
方屯之时，阴柔不能自存，有一刚阳之才，众所归从也。
更能自处卑下，所以大得民也。
或疑方屯于下，何有贵乎？夫以刚明之才而下于阴柔，以能济屯之才而下于不能，乃以贵下贱也。
况阳之于阴，自为贵乎？
六二，屯如邅如，乘马班如，匪寇婚媾。
女子贞不字，十年乃字。
二以阴柔居屯之世，虽正应在上，而逼于初刚，故屯难。
邅、回，如，辞也。
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