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问:“‘伐国不问仁人',如何·”

曰:“不知怎生地伐国?如武王伐纣,都是仁人,如柳下惠之时则不可。

当时诸侯,以土地之故,糜烂其民,皆不义之伐,宜仁人不忍言也。”

问:“宋襄公不鼓不成列,如何·”

曰:“此愚也。

既与他战,又却不鼓不成列,必待佗成列,图个甚·”

问:“羊祜、陆抗之事如何·”

曰:“如送绢偿禾之事,甚好;至抗饮祜药,则不可。

羊祜虽不是酖人底人,然两军相向,其所饷药,自不当饮。”

问:“用兵,掩其不备、出其不意之事,使王者之师,当如此否·”

曰:“固是。

用兵须要胜,不成要败?既要胜,须求所以胜之之道。

但汤、武之兵,自不烦如此,‘罔有敌于我师',自可见,然汤亦尝升自陑,陑亦间道。

且如两军相向,必择地可攻处攻之,右实则攻左,左实则攻右,不成道我不用计也?且如汉、楚既约分鸿沟,乃复还袭之,此则不可。

如韩信囊沙壅水之类,何害·他师众非我敌,决水,使他一半不得渡,自合如此,有甚不得处·”

又问:“间谍之事如何·”

曰:“这个不可也。”

问:“冉子为子华请粟,而与之少;原思为之宰,则与之多。

其意如何·”

曰:“原思为宰,宰必受禄,禄自有常数,故不得而辞。

子华使于齐,师使弟子,不当有所请,冉子请之,自不是,故圣人与之少。

佗理会不得,又请益,再与之亦少,圣人宽容,不欲直拒佗,冉子终不喻也。”

问:“子使漆雕开仕,对曰:‘吾斯之未能信。

’漆雕开未可仕,孔子使之仕,何也·”

曰:“据佗说这一句言语,自是仕有余,兼孔子道可以仕,必是实也。

如由也志欲为千乘之国,孔子止曰‘可使治其赋';求也欲为小邦,孔子止曰‘可使为之宰'之类,由、求之徒,岂止如此?圣人如此言,便是优为之也。”

问:“‘丘也幸,苟有过,人必知之',注言‘讳君之恶',是否·”

曰:“是。”

何以归过于己?”

曰:“非是归过于己。

此事却是陈司败欲使巫马期以娶同姓之事去问是知礼不知礼,却须要回报言语也。

圣人只有一个不言而已。

若说道我为讳君之恶,不可也。

又不成却以娶同姓为礼,亦不可也。

只可道:‘丘也幸,苟有过,人必知之。

’”

问:“‘行不由径',径是小路否·”

曰:“只是不正当处,如履田畴之类,不必不由小路。

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