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博弈小数，不专心致志，犹不可得，况学道而悠悠，安可得也？仲尼言：“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。”
又曰：“朝闻道，夕死可矣。”
不知圣人有甚事来，追切了底死地如此。
文意不难会，须是求其所以如此何故，始得。
圣人固是生知，犹如此说，所以教人也。
“学如不及，犹恐失之”
，才说姑待来日，便不可也。
“子之燕居，申申夭夭”
，如何？曰：“申申是和乐中有中正气象，夭夭是舒泰气象，此皆弟子善形容圣人处也。
为‘申申'字说不尽，故更著‘夭夭'字。
今人不怠惰放肆，必太严厉，严厉时则著此四字不得，放肆时亦著此四字不得。
除非是圣人，便自有中和之气
问：“‘务民之义，敬鬼神而远之'，何以为知·”
曰：“只此两句，说知亦尽。
且人多敬鬼神者，只是惑，远者又不能敬，能敬能远，可谓知矣。”
又问：“莫是知鬼神之道，然后能敬能远否·”
曰：“亦未说到如此深远处，且大纲说，当敬不惑也问：“今人奉佛，莫是惑否·”
曰：“是也。
敬佛者必惑，不敬者只是孟浪不信。”
又问：“佛当敬否·”
曰：“佛亦是胡人之贤智者，安可慢也·至如阴阳卜筮择日之事，今人信者必惑，不信者亦是孟浪不信。
如出行忌太白之类，太白在西，不可西行，有人在东方居，不成都不得西行？又却初行日忌，次日便不忌，次日不成不冲太白也·如使太白为一人为之，则鬼神亦劳矣。
如行遇风雨之类，则凡在行者皆遇之也。
大抵人多记其偶中耳。”
问：“伯夷不念旧恶，何也·”
曰：“此清者之量。
伯夷之清，若推其所为，须不容于世，必负石赴河乃已，然却为他不念旧恶，气象甚宏裕，此圣人深知伯夷处。”
问：“伯夷叩马谏武王，义不食周粟，有诸·”
曰：“叩马则不可知。
非武王诚有之也，只此便是佗隘处。
君尊臣卑，天下之常理也。
伯夷知守常理，而不知圣人之变，故隘。
不食周粟，只是不食其禄，非饿而不食也。
至如《史记》所载谏词，皆非也。
武王伐商即位，已十一年矣，安得父死不葬之语·”
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