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或问：“《升》卦有大臣之事乎·”
子曰：“道何所不在·”
曰：“大臣而犹升也，则何之矣·”
子曰：“上则升君于道，下则升贤于朝，己则止其分耳，分则当止而德则当升也。
尽是道者，文王也。”
子曰：士有志在朝廷而才不足者，有才可以济而诚不至者。
诚苟至焉，正色率下，则用之天下治矣
刘安节问：“赐鲁天子礼乐以祀周公，可乎·”
子曰：“不可。
人臣而用天子之所用，周公之法乱矣。
成王之赐，伯禽之受，皆过也。
王氏谓人臣有不能为之功，而周公能之，故赐以人臣不能用之礼乐，非也。
人臣无不能为之功，周公亦尽其分耳。
人臣所当为者而不为，则谁为之也？事亲若曾子可也，其孝非过乎子之分也，亦免责而已。
臣之于君，犹子之于父。
苟不尽其责之所当为，则事业何自而立？而谓人臣有不能为之功，是犹曰人子有不能为之孝也，而可乎？后世有恃功责报而怏怏于君者，必此之言夫!”
子曰：当为国之时，既尽其防虑之道矣，而犹不免，则命也。
苟唯致其命，安其然，则危塞险难无足以动其心者，行吾义而已，斯可谓之君子。
子曰：君子之处高位也，有拯而无随焉；在下位也，则有当拯，有当随焉。
或问：“为官僚而言事于长，理直则不见从也，则如之何·”
子曰：“亦权其轻重而已。
事重于去则当去，事轻于去则当留，事大于争则当争，事小于争则当已。
虽然，今之仕于官者，其有能去者，必有之矣，而吾未之见也。”
范公为谏官，尝谏上曰：“今欲富国强兵，将何以为·”
子闻之，曰：“野哉！
乌足以格其君？《周礼》所记，亦有强富之术，惟孟子为梁惠王言利之不可为，至于不夺不餍，言兵之不可用，至于及其所爱也，庶乎其可矣。”
子曰：凡谏说于君，论辩于人，理胜则事明，气忿则招拂。
子曰：臣贤于君，则辅君以所不能，伊尹之于太甲，周公之于成王，孔明之于刘禅是也。
臣不及君，则赞助之而已。
子曰：君子之事君也，不得其心，则尽其诚以感发其志而已，诚积而动，则虽昏蒙可开也，虽柔弱可辅也，虽不正可正也。
古之人，事庸君常主而克行其道者，以己诚上达，而其君信之之笃耳。
管仲之相威公，孔明之辅后主是也。
或问：“陈平当王诸吕时，何不谏·”
曰：“王陵廷争不从，则去其位。
平自意复谏者，未必不激吕氏之怒也。
夫汉初君臣，徒以智力相胜，胜者为君，其臣之者非心说而臣事之也。
当王诸吕时，而责平等以死节，庸肯苟死乎·”
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