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君臣篇
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子曰：人君欲附天下，当显明其道，诚意以待物，恕己以及人，发政施仁，使四海蒙其惠泽可也。
若乃暴其小惠，违道干誉，欲致天下之亲己，则其道狭矣。
非特人君为然也，臣之于君，竭其忠诚，致其才力，用否在君而已，不可阿谀逢迎，以求君之厚己也。
虽朋友亦然，修身诚意以待之，疏戚在人而已，不可巧言令色，曲从苟合，以求人之与己也。
虽乡党亲戚亦然。
子曰：君道以人心悦服为本。
子曰：君臣朋友之际，其合不正，未有久而不离者。
故贤者顺理而安行，智者知几而固守。
子曰：君子有为于天下，惟义而已，不可则止，无苟为，亦无必为。
子曰：止恶当于其微，至盛而后禁，则劳而有伤矣。
君恶既甚，虽以圣人救之，亦不免咈违也。
民恶既甚，虽以圣人治之，亦不免于刑戮也。
子曰：人臣以忠信善道事其君者，必达其所蔽，而因其所明，乃能入矣。
虽有所蔽，亦有所明，未有冥然而皆蔽者也。
古之善谏者，必因君心所明，而后见纳。
是故讦直强果者，其说多忤；温厚明辩者，其说多行。
爱戚姬，将易嫡庶，是其所蔽也；素重四老人之贤而不能致，是其所明也。
四老人之力，孰与夫公卿及天下之心？其言之切，孰与周昌、叔孙通也？高祖不从彼而从此者，留侯不攻其蔽而就其明也。
赵王太后爱其少子长安君，不使为质于齐，是其蔽也；爱之欲其富贵久长于齐，是其所明也。
左师所以道之者，亦因其明尔，故其受命如响。
夫教人者，亦如此而已。
子曰：小人之于君，能深夺其志，未有由显明以道合者。
子曰：王者奉若天道，动无非天者，故称天王，命则天命也，讨则天讨也。
尽天道者，王道也。
后世以智力持天下者，霸道也。
子曰：人臣身居大位，功盖天下，而民怀之，则危疑之地也。
必也诚积于中，动不违理，威福不自己出，人惟知有君而已，然后位极而无逼上之嫌，势重而无专权之过。
斯可谓明哲君子矣，周公、孔明其人也。
郭子仪有再造社稷之功，威震人主，而上不疑之也，亦其次欤！
张子厚再召如京师，过子曰：“往终无补也，不如退而闲居，讲明道义，以资后学，犹之可也。”
子曰：“何必然？义当往则往，义当来则来耳。”
子曰：刚健之臣事柔弱之君，而不为矫饰之行者鲜矣。
夫上下之交不诚而以伪也，其能久相有乎？
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