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复震下坤上
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《复》，《序卦》：“物不可以终尽，剥穷上反下，故受之以复。”
物无剥尽之理，故剥极则复来，阴极则阳生，阳剥极于上而复生于下，穷上而反下也，复所以次剥也。
为卦，一阳生于五阴之下，阴极而阳复也。
岁十月，阴盛既极，冬至则一阳复生于地中，故为复也。
阳，君子之道。
阳消极而复反，君子之道消极而复长也，故为反善之义。
复：亨，出入无疾，朋来无咎。
复亨，既复则亨也。
阳气复生于下，渐亨盛而生育万物，君子之道既复，则渐以亨通，泽于天下，故复则有亨盛之理也。
出入无疾：出入谓生长，复生于内入也，长进于外出也。
先云出，语顺耳。
阳生非自外也，来于内，故谓之入。
物之始生，其气至微，故多屯艰。
阳之始生，其气至微，故多摧折。
春阳之发，为阴寒所折，观草木于朝暮，则可见矣。
出入无疾，谓微阳生长，无害之者也。
既无害之，而其类渐进而来，则将亨盛，故无咎也。
所谓咎，在气则为差忒，在君子则为抑塞不得尽其理。
阳之当复，虽使有疾之，固不能止其复也，但为阻碍耳。
而卦之才有无疾之义，乃复道之善也。
一阳始生至微，固未能胜群阴而发生万物，必待诸阳之来，然后能成生物之功而无差忒，以朋来而无咎也。
三阳子丑寅之气生成万物，众阳之功也。
若君子之道，既消而复，岂能便胜于小人？必待其朋类渐盛，则能协力以胜之也。
反复其道，七日来复，利有攸往。
谓消长之道，反复迭至。
阳之消，至七日而来复。
《姤》阳之始消也，七变而成《复》，故云七日，谓七更也，《临》云八月有凶，谓阳长至于阴长，历八月也。
阳进则阴退，君子道长则小人道消，故利有攸往也。
《彖》曰：复亨，刚反。
动而以顺行，是以出入无疾，朋来无咎。
复亨，谓刚反而亨也。
阳刚消极而来反，既来反，则渐长盛而亨通矣。
动而以顺行，是以出入无疾，朋来无咎，以卦才言其所以然也。
下动而上顺，是动而以顺行也。
阳刚反而顺动，是以得出入无疾，朋来而无咎也。
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