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剥坤下艮上
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《剥》，《序卦》：“贲者饰也，致饰然后亨则尽矣，故受之以剥。”
夫物至于文饰，亨之极也，极则必反，故贲终则剥也。
卦，五阴而一阳，阴始自下生，渐长至于盛极，群阴消剥于阳，故为剥也。
以二体言之，山附于地，山高起地上，而反附著于地，颓剥之象也。
剥：不利有攸往。
剥者，群阴长盛，消剥于阳之时。
众小人剥丧于君子，故君子不利有所往，惟当巽言晦迹，随时消息，以免小人之害也。
《彖》曰：剥，剥也，柔变刚也。
不利有攸往，小人长也。
剥，剥也，谓剥落也。
柔变刚也，柔长而刚变也。
夏至一阴生而渐长，一阴长则一阳消，至于建戌，则极而成剥，是阴柔变刚阳也。
阴，小人之道方长盛，而剥消于阳，故君子不利有所往也。
顺而止之，观象也。
君子尚消息盈虚，天行也。
君子当剥之时，知不可有所往，顺时而止，乃能观剥之象也。
卦有顺止之象，乃处剥之道，君子当观而体之。
君子尚消息盈虚，天行也：君子存心消息盈虚之理而能顺之，乃合乎天行也。
理有消衰，有息长，有盈满，有虚损，顺之则吉，逆之则凶，君子随时敦尚，所以事天也。
《象》曰：山附于地，剥，上以厚下安宅。
艮重于坤，山附于地也。
山高起于地，而反附著于地，圮剥之象也。
上，谓人君与居人上者，观剥之象而厚固其下，以安其居也。
下者，上之本，未有基本固而能剥者也。
故上之剥必自下，下剥则上危矣。
为人上者，知理之如是，则安养人民，以厚其本，乃所以安其居也。
《书》曰：“民惟邦本，本固邦宁。”
初六，剥床以足，蔑贞凶。
阴之剥阳，自下而上。
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