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【第五部分 弘一法师编——说经悟佛及格言别录】（一）弘一法师说经悟佛
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（释德禅）
一.若失本心，即当忏悔。
忏悔之法，是为清凉。
（金刚三昧经）
本心即禅宗讲的真如本性，教下讲的菩提心，《大乘起信论》讲的直心、深心、大悲心，《观经》讲的至诚心、深心、回向发愿心，儒家讲的诚意、正心。
大乘佛法通常讲的四弘誓愿、六度——布施心、持戒心、忍辱心、精进心、禅定心、般若心，这都是大乘菩萨的本心。
净宗所讲的清净心、平等心、觉心是本心。
就净宗总括来说就是一句阿弥陀佛心。
这个心要是失掉，立刻就要忏悔。
忏是忏摩，悔是悔过，此梵华合一名词。
忏摩是发露，悔是改过自新。
真心悔改，心地即清凉。
我们的心若不清净不平等，觉心就失掉了，应立刻忏悔。
祖师大德劝我们老实念佛，这一句阿弥陀佛包括宗门教下所讲的本心统统在内，一个也没有除外。
佛号断掉了，立刻提起来即是忏悔。
忏悔不是叫你天天想已做的事，这个错了，那个错了，如再这样想就是再造罪，每想一次即再造一次。
已做的过失知道了，以后不再做叫忏悔，至于究竟圆满彻底的忏悔就是念一句阿弥陀佛，不怀疑，不夹杂，不间断，五逆十恶的罪业都能彻底铲除，怎能不清凉呢？
二.菩萨若能随顺众生，则为随顺供养诸佛。
若于众生尊重承事，则为尊重承事如来。
若令众生生欢喜者，则令一切如来欢喜。
（华严经普贤行愿品）
学佛同修对佛菩萨都愿意随顺供养尊重承事，而对于众生则忽略了。
试想泥塑木雕的佛菩萨像只是一个象征，启发我们的本性，见到佛要尊重。
《华严经》说：“一切众生本来是佛。”
《无量寿经》说：“一切众生皆成佛。”
所以随顺供养尊重承事一切众生就是随顺供养尊重承事诸佛。
现在问题来了，假如这个众生无恶不作，思想行为都是违逆本性的，也要随顺吗？佛在世时弟子们已经代我们请示，佛说不可以随顺，善行善事应随顺，恶行恶事不随顺。
见其作恶，以真诚慈悲心劝导之，如其不听即随他去，不再说，佛法称之为“默摈”
。
佛教我们隐恶扬善，心中只记好事，不记恶事，如常记恶事，心就不清净了。
我们从佛所学，可以完全应用于日常生活中，所以它是世出世间最好的教育。
普贤行是建立在六度基础上，如盖一栋大楼有五层，普贤行是第五层，第四层是大乘菩萨六度，其中最重要的一项是般若度。
六度的基础建立在三学戒、定、慧上，三学的基础建立在十善上，十善是人天乘，十善的基础建立在五德上。
五德以孔夫子为典范，当年孔门学生谈到夫子的德行有五项，即温、良、恭、俭、让以五德的基础修十善，以十善修三学，以三学修六度，以六度修普贤行。
我们净宗学会在行门上提倡的德目即由此而来。
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