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第四章道家最初底派别01
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自老聃、关尹以后，道家思想弥漫天下，杨朱、列御寇、魏牟各立一说，于是道家渐次分为两派。
依武内先生底说法，第一是关尹、列子底静虚派，第二是杨朱、魏牟底全性派。
静虚派主张人当舍自己底欲望，断绝知虑，顺着天赋的真性来生活。
全性派以为情欲乃人类底本性，当舍弃人间底名利，放纵本能的情欲。
前一派可以说是消极的道家，为田骈、慎到所承传。
后者为积极的道家，庄周底学说从这派发展而来。
齐威王、宣王在位底时代，自西历纪元前三五七年至前三○一年，五十七年间，齐底都城为中国文化底中心。
当时底齐都即今山东临淄，城周五十里，辟十三门，其南门名为稷门。
因为威宣二王礼聘四方学者，于是天下人物都聚于临淄。
邹人孟轲，楚人环渊，赵人慎到，宋人宋
，是外国学者中受特别优待底人物。
他们受王金钱及邸宅底厚赐，地位等于上大夫。
还有齐国本地底学者，如三位驺子、淳于髡、田骈、接子等，也聚于齐都。
淳于髡是仰慕晏婴底学者，见梁惠王，一语连三昼夜无倦。
惠王要留他，待以卿相之位，辞不受。
三驺即驺忌、驺衍、驺奭。
《史记·孟子荀卿列传》载：“齐有三驺子。
其前邹忌，以鼓琴干威王，因及国政，封为成侯，而受相印，先孟子。
其次驺衍，后孟子。”
驺衍是宣王时人，唱五行说，倾倒一时。
驺奭稍后，采驺衍之术以纪文，颇为齐王所嘉许。
这几位都是齐人所称许，当时有“谈天衍，雕龙奭，炙毂过髡”
底颂。
对于田骈、接子，当时也号为“天口接田”
。
在这班人以后还有齐襄王时底荀子。
当时他们底邸宅多在稷门之下，所以齐人称他们为“稷下先生”
。
在稷下著书底学者，我们从《史记》《汉书》里还留着些少名字。
其中与道家思想有关底，如环渊、接子、慎到、田骈和后世假托底《管子》及《太公书》。
环渊为老子弟子，从楚至齐，为输道家思想入齐底第一人。
他底学说已不可考，《史记索隐》说：“环渊、接子，古著书人之称号也。”
《史记·孟子荀卿列传》慎到传下说“环渊著上下篇”
，《汉书》作《蜎子》十三篇。
蜎子就是环渊。
接子底著述也失传，《史记正义》记“《接子》二篇，《田子》二十五篇”
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