天才一秒记住【孤独小说网】地址：https://www.gdntek.com
黑格尔认为，这最终导致的结果是，个体会每况愈下，因为他们已经不再将自己完全实现为公民，政治组织共同体也会每况愈下，因为它已经不能享受其所具有的最典型的生活形式。
最后，国家与市民社会之间的界限会变得模糊不清，同时存在着国家将消融于市民社会的危险。
黑格尔认为，战争具有纠偏的功能。
当个体看到自己的祖国被敌人入侵时，生命与财产的有限性和偶然性也就必然不再是一种抽象（PR，§324，R，Z;VPRG，733-734）。
当针对自己的国家的一些规定威胁到他们的个体追求时，个体也才能够理解，唯有国家的存在，他们的个体追求才是有可能的。
当国家的独立与主权受到挑战时，个体就能够认识到，他们共同的生活形式处于危险之中，因而最终能够理解他们作为公民所具有的利益。
正是在这些时刻，个体学会了理解国家的价值。
他们能够理解，国家的存在是他们获得个人目的与福利的前提条件，国家的共同生活形式才是他们应当认为有价值的东西——事实上，他们应当认为，相比追求个人目的与福利来说，国家更具有价值。
黑格尔认为，也正是在这些时期，政治组织共同体才恢复了伦理生活上的健康状态。
黑格尔还认为，在战争时期，国家才以最明显的方式将自身建构为不同于市民社会的东西，也是优于市民社会的东西。
在战争之中，处于危急状态的不是生命与财产（这是市民社会的主要关注对象），而是人们赖以生存的国家政治制度和共同生活的存在（PR，§324R，Z）。
①在黑格尔看来，即使永久和平是可能的，但它也不值得欲求，因为国家内部生活的维持要求战争的存在。
我们在这里必须特别注意，黑格尔对战争的解释并不是要表明战争是好东西。
他想说的是：“战争不应当被看成是一种绝对的恶”
（absolutesUebel;PR，§324R）。
也就是说，他承认战争是一种恶，但否认它是一种绝对的或无可救药的恶。
我们刚才所考察的两种论证路线均要确证如下看法，即战争是一种我们能够忍受的恶。
第一条论证路线力图表明，为了国家存在，战争是我们必须付出的代价。
这并不否认如下事实，即战争的出现是一种必须偿还的代价——一种必须偿还的可怕代价。
黑格尔相信，善必须通过战争得以保存，在特定环境下，对国家特别重要的善（例如，政治上的独立自主，以及过上一种一般生活的可能性），也只有通过战争才能得以保存，相比被战争所威胁的市民社会的善（生命与财产）来说，这些善更为优越。
黑格尔认为，对国家特别重要的善优于市民社会的善，这也正好表明了黑格尔在某一方面与古代人站在一起，反对现代人。
同时也解释了他如何回应人们对他提出的一个反对意见，即黑格尔论证了战争是国家存在的一个不可避免的后果。
但这一论证本身又提供了一个反对国家的论证，因为国家的存在需要战争，而战争又会摧毁国家。
黑格尔的第二条论证路线力图表明，尽管战争是一种恶，但战争事实上又具有一种潜在的好处，从而使我们能够接受战争。
它的意思并不是说，国家为了维持自身伦理生活的健康，必须参与战争（PR，[13），相反，它要提供一种方式，以使我们能够理解国家参与到战争之中这一普遍事实。
这条论证路线力图确立如下观点，即战争有可能造就真正具有价值的东西：得以全面实现的公民生活和国家伦理生活的健康状态。
它假定了，除了战争之外，这些好处是不可能获得的。
它还力图表明，战争有可能使人们能够理解一些具有根本意义的东西：他们是特定政治组织共同体的成员，相比保存他们的财产或个体生存来说，他们赖以生活的政治共同体的存活具有更根本的重要性。
只要我们抓住了战争的代价是可补偿的，战争具有肯定性的一面，那么我们就能够接受战争。
本章未完，请点击下一章继续阅读！若浏览器显示没有新章节了，请尝试点击右上角↗️或右下角↘️的菜单，退出阅读模式即可，谢谢！