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第二个理由源于黑格尔的一个假定，即国家就其本质来说是个体（PR，§§321-324，324R，Z;VPRG，735）。
当黑格尔说国家是“个体”
（In-dividuen）时，我们可以猜测，他的意思并不是说它们是在个体的人这种意义上的个体。
例如，他不会认为国家是良心的主体；也不会认为国家是具有一些心理现象（如疼痛、颜色）的主体。
当他说国家是个体时，这包含了如下观念，即任何政治组织共同体都有自身的目的，然后根据这一目的将不同的个体结合起来形成一个集合体。
政治组织共同体的目的与作为其成员的具体的个人的目的完全不同，但是，其他国家也有自身的目的，那么从这些国家的角度来看，这种目的也可以被看成是一种独立的、特殊的目的。
黑格尔说国家是个体，还包含了另一种观念，即国家可以把自身设想为个体，因为它们可以把自己设想为单一的、独立的和有主权的实体（参见PR，§324）。
①
无论如何，黑格尔认为，由于国家是个体，它们也就需要其他的个体（如其他国家），这样它们就能够将彼此区别开来，同时获得其他个体的承认（参见PhG，145-155111—119）。
黑格尔信奉一个普遍的哲学观点，即只有当个体（个体人或个体国家）能够被与自身不同的其他个体所承认时，它们才能够将自己全面实现为个体。
②在黑格尔看来，某个人或国家成为个体的部分意思就在于，它能够为其他个体所承认，同时也认识到自己与其他个体是不同的。
因此，建立一个世界国家意味着消解了一个条件——其他国家的存在——而世界国家要将自身全面实现为一个个体性的国家时，这个条件又是必须存在的。
因此，世界国家不仅是不可取的，而且它压根儿也不会存在。
因此，在黑格尔看来，国际关系的基本环境就是：各个国家都具有主权，在它们中间没有一个更高的权力，能够对它们的争端以和平的方式做出裁决。
主权国家之间能够通过一些协议去避免以暴力的方式解决争端，但是，由于没有一个国际机构具有履行这些协议的权威与权力。
因此，这些协议的约束力最终依赖于具体国家的意志，所以是偶然的（PR，§333）。
黑格尔的结论是，当国家之间面临着严重的冲突，又没有办法通过和平的手段予以解决，那么除了战争之外别无他法（PR，§334）。
黑格尔认为，战争的可能性是由国际关系的基本环境所造成的。
黑格尔还认为，国际关系的基本特征不仅使战争成为可能，而且使战争成为现实，战争会切实地发生。
我们在这里要理解黑格尔这一观点所具有的一般性的程度，是很关键的。
在黑格尔看来，发生任何一场具体的战争，都只是一个偶然事实。
也就是说，这场战争也有可能不会发生；或者发生的主要的、直接的原因并不在于国际关系的基本结构。
相反，作为一个一般性的事实，战争终将爆发，这一点并不是偶然的。
黑格尔认为，爆发战争是人类社会生活的一个必然特征，它的必然性可由如下事实加以解释，即国际关系的基本性质。
另外，每一个国家都有自己的独特利益，它们很容易与其他国家的特殊利益发生冲突。
正因为如此，偶然性必然出现，这种偶然性实际上必将导致战争（PR，§334）。
黑格尔对战争必然性的第二条论证路线源于他的如下看法，和平的广泛存在将会产生有害的后果（PR，§324，R，Z;VPRG，733-734）。
他认为，如果国家经过长期和平，那么个体与国家之间的关系就会受到损害。
个体越来越投身于市民社会的个体追求，将自身看成是独一无二的私人与市民。
他们不再看重政治共同体的价值，开始忘记了财产与生命所具有的有限性与偶然性的特征，赋予自己的生命和财产以更多价值。
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