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他们知道，在法国开店最难的是要积累起相当于十多万欧元的第一笔启动资本。
要靠打工储蓄起来，不知要到何年何月。
如果向法国银行贷款，因为无抵押，甚至其居留身份都是非法的，那是根本不可能的。
他们的亲戚发挥中国传统固有的亲情文化，拉上五六十位亲戚朋友搭起了个“月兰会”
[2]，立即就能筹集到开个小店的本钱。
这个“月兰会”
的附加标款设计非常巧妙，对于受亲情文化之惠的创业者会头来说，他得的借款是无息的，可是，对于搭会者之间来说却又是有利息的。
这个集资方式，便是法国制度文化和中国亲情文化的简易双螺旋文化结构的产物。
此外，温州移民又感受到法国既是发达国家，又是高福利国家，人工成本最高，他们发现最少使用人工的经营方式莫过于中国古老的“夫妻店”
。
于是他们又建立了一个双螺旋结构：共命运、共钱财的中国老式夫妻店，在当下的法国制度之下，恰恰能迸发出管理效率最佳、聘用的人工最少的竞争优势。
当他们经营的企业扩大时，他们又活用起中国的血缘文化，实行家族联营，以作为西方契约联营的同位替代方式。
进入法国前200家排行榜的巴黎陈氏兄弟商场，就是家族联营取得成功的例子。
当然，温州移民和犹太移民的经商成就相比，那还只是乔木旁的小草而已。
那么，他们的第二代、第三代、第N代有可能赶上犹太移民吗？难！
因为中国移民有“狗窝情结”
。
第一代华侨，他们总想尽快地“混出个人样来回老家”
，因此对于侨居国的文化的吸纳，完全是吃自助快餐的方式。
他们不会像流亡的犹太移民那样，尽一切可能争取扎到侨居国的物质、精神和制度文化的深海，由此脱颖而出拼命挤进主流社会的上层。
中国第一代移民群相对封闭，语言能力差，不肯入乡随俗，固守自己的文化传统（这就是华侨保存的国粹为什么比故国本土人民还多的原因），甘心成为侨居国的边缘人。
他们与侨居国构成的“双螺旋结构”
是立竿见影的简易结构，目标很小，不过是“母鸡的理想一把米”
而已。
如果第一代华侨由于各种原因没有能“衣锦还乡”
，他们培养下一代的方式完全是佛道文化训示的“随缘”
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