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索菲否定。
她转向我问：“中国春秋战国时期的诸子百家，不也是一样在争鸣论战不休吗？为什么没有争出个逻辑学来？”
我一时语塞，答不上来。
看到路旁有一家咖啡馆，我提议请他们进去喝一杯。
咖啡给了我灵感：“索菲，你在巴黎不是告诉我，中国古代没有城市广场吗？那么，这不正好证明，我国的诸子百家的争鸣，不是像苏格拉底那样在广场柱廊下的面对面的争论。
历史事实也是如此。
中国诸子百家都是各自在书斋里著书立说，或者是在各自游说各国君主时表达自己的观点。
不同观点者不在同一现场。
即使是专门好辩论的‘名辩派’也是如此。
在书面论战中，可能会激发出一些逻辑问题，但是，由于没有面对面的不断逼问，很难深入，就像我们前面说的21个命题，都是浅尝辄止，没有建立起古希腊的逻辑学。
对吧？”
“对！
说得好！”
保罗高声为我叫好。
索菲则还不以为然，专门“欺负”
保罗：“保罗，你不觉得无聊吗？史称古希腊是欧洲文明之父，我们就寻根找到欧洲文明的祖父是逻辑学，然后你又寻根找到古希腊广场是曾祖父。
我们又知道希腊民主制度造就了广场，那不成了高祖父了？还知道梭罗等政治家缔造了古希腊民主制，那该叫什么？高高祖父？这么寻根下去有什么意思呢？这不太无聊了吗？”
保罗温和地反驳：“我这不是受你这位法国女士熏陶出来的吗？到你们法国人家里做客，一顿晚餐就能聊上四五个小时。
聊什么并不重要，重要的是能一直往下聊，那才是最惬意的法国式精神消费。
我们今天不也是吃饭喝咖啡，能一直有趣地聊到现在，不正是你喜欢的精神消费吗？”
索菲没有答话。
她突然指着咖啡馆墙上的一幅壁画，好像哥伦布发现了新大陆似的说：“你们看！
这才是对古希腊广场的最精彩的诠释！
拉斐尔把苏格拉底说的‘广场是伟大的精神助产士’作了最天才的感性显现。”
我们抬头一看，原来是按照印刷品临摹的《雅典学院》。
这是文艺复兴大师拉斐尔26岁为梵蒂冈教廷创作的名垂美术史的杰作。
索菲赞叹：“拉斐尔把广场的柱廊变换成了豪华的殿堂，他还搞了一点超现实主义的想象，把不同年代的五十多位古希腊哲学家、科学家、艺术家荟萃在同一时空中进行面对面的争论。
他们在争论中促成了大脑的智慧联网，于是，立即在古希腊涌现出了一大批超群绝伦的人物。
欧洲，一直在传承着古希腊小广场的‘精神助产士’的神韵。
在巴黎一个小广场的‘双叟咖啡馆’里，争论出了萨特的存在主义，发端出现代主义艺术的许多流派。
在瑞士首都伯尔尼的一个小广场的‘奥林匹亚咖啡馆’，争论出了爱因斯坦改写物理史的相对论。
因此，欧洲一直是全球的文化重镇。
由于小广场和另一种变种的小广场——法国文人沙龙——的脑袋联网，我们法国几乎代代都出思想家。
我说过，我反感大广场，钟情小广场！”
保罗看表，笑眯眯地对索菲说：“钟情的索菲，我们该出发去拜访你激赏的拉斐尔了。”
哦，他们今晚要一道飞去罗马度假。
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