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人失去了他的全整性，則必互陷於分裂，循至於人失其為人，而專家亦自失其為專家。
至於是而人道大苦。
故在此千差萬別各部門學問之上，必該建立起「人學」與「心學」。
必求能從人學中流衍出各部門學問之專家。
從心學中，流衍出各式各樣的心能與心活動，即是各部門學問之各項智識來。
如木一幹萬枝，如水一源萬流。
本大則末茂，源深則流遠。
中國文化則早能注重人學與心學，知在培本濬源上用工夫，知在綜合匯通上用工夫，此乃中國文化一極大長處所在。
三
現代人意見，若認為人即此便是人，心即此便是心。
人與心，正如一筆天然資本，可憑此生利息。
一切人事發展，學問創闢，則便是所生的利息。
有所謂人類學、心理學等，這都是近代科學中一分支，與此篇所說人學心學無關。
正因不講究「為人」與「養心」之學，人生出了毛病，則又有犯罪學、瘋狂心理學等。
作人則在職業謀生上。
養心則進教堂、電影院與遊戲場。
人只如此做，心只如此養。
出了問題，便交付與法律與監獄，戰爭與殺伐。
人生無共同理想，人心無共同境界，現代人生，遂致全體墮落在身生活物質陷阱中。
各自私而互相爭，獨立自由種種呼聲，全從此情況下叫起。
各種學問，則離此獨立，分道揚鑣，愈馳愈遠。
不從人生出發，不向人道集合，有些與人生漠不相關，有些則僅為身生活物質人生作僕隸。
試問送人上月球，是否為解決當前人生問題而付出此甚大之努力？核子武器之不斷發明與推進，是否為領導人生，抑為某種人生之利用。
不見有在建築起一切學問之基礎上，匯通此一切學問之中心上，有所用心。
中國古人說，「為富不仁」，今則一切學問，皆漸染有「不仁」之嫌疑。
此則全是忽略了「人學」與「心學」之大本原而演出此等現象者。
今若問中國文化中所講之人學與心學，其内容究如何，其成就又如何，又將如何發揚光大，使能在現世界人生中見實效？凡此皆非本篇所能及。
本篇則僅屬開宗明義，提出此一意見。
其他以後待續。
（一九六六年十二月六日中央日報）
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