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，就是什么话都能听，而且一听就懂，就明白其中的意涵。
“从心所欲，不逾矩”
，随心所欲而不逾越规矩。
这里需要重点讲讲“天命”
。
“天命”
孔子有时候也简单地把它叫作“命”
，在《论语》中，“命”
除了明确地指生命（例如“短命”
）以外，基本上和“天命”
是一个意思。
这个“天命”
，或说“命”
，到底是什么意思呢？至少可以做两种解释：一种是前定的、定好的、难以改变的，这就是平常说的“宿命”
（“宿”
指前世），各种文化里都有相信宿命的，“算命”
就是算的这种“命”
，无论你是用什么办法算的，中国人的麻衣相法也好，西方的塔罗牌也好，其前提都是有一个前世已定的命在那里，而且是有可能算出来的；另外一种就是把“命”
看成是主客观各种复杂因缘交织而成的一种生命机遇，这种机遇非主观可以掌控，然而它并不是既定的，因而也就算不出来。
细读《论语》中孔子谈到“命”
或“天命”
的地方，我觉得孔子的意思主要偏重于后者，但有时也含有前者的成分。
大意 孔子说：“我十五岁立志要探索人生的真谛，三十岁有了自己的独立思想，四十岁内心不再有困惑，五十岁懂得了天命是什么，六十岁听到什么都能理解了，七十岁就随心所欲，说什么做什么都不会逾越规矩了。”
导读 这一段是孔子自述毕生修养的过程以及不同年龄所达到的不同境界。
千古名言，中国读书人人人会背。
文字并不生僻，但含意丰富深远，很难有大家都认可的“达诂”
。
这里谈谈我的看法。
“志于学”
的“学”
，还是孔子一贯讲的学道的学，“志于学”
就是立志探索人生真谛，切勿理解为发蒙读书。
“三十而立”
，也不是三十岁才立业，穿衣吃饭不愁，而是说探索人生真谛已经基本有获，有了自己独立的看法和认识，也就有了独立的人格，可以立于社会，立于天地之间了。
到四十岁的时候，这种探索又进了一步，不仅有了独立的思想和人格，而且这种思想和人格已经成熟了，不会再有内心的困惑，也不会受到外物的扰动了。
到了五十岁，则懂得了“天命”
。
天命就是必然性与偶然性所共同造成的、人自己不可控的一种形势和力量。
“知天命”
也就是懂得了自身的可能性和局限性，明白做得了什么和做不了什么。
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