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当商品生产普遍化时，上述的具体劳动虽然还有其人类学的意义，但在商品普遍化的社会，这种劳动并不处于主导性的地位。
人类需要的满足并不是通过自身的劳动来直接实现的，而是通过商品之间的交换来实现的，有用性的劳动必须要转化为抽象的劳动。
这时，具有质性规定的具体劳动，被量所规定的抽象劳动所取代。
问题不再是生产什么、怎样生产的问题，而是生产多少、劳动时间多长的问题。
这种无差别的抽象劳动成为具有不同使用价值的商品的实体，劳动的时间则成为这种实体现实化的尺度。
生产棉纱的工人的劳动与生产棉布的工人的劳动的现实性，并不在于其具体劳动过程，而在于他们的劳动能够转换为抽象的社会劳动，这正是劳动二重性的第二个方面：抽象劳动。
在商品生产社会，只有抽象劳动才具有社会性的意义。
抽象劳动统摄具体劳动。
具体劳动只有采用与自身相对立的形式，即抽象一般性的形式时，才能变成社会劳动。
一切劳动，一方面是人类劳动力在生理学意义上的耗费；就相同的或抽象的人类劳动这个属性来说，它形成商品价值。
一切劳动，另一方面是人类劳动力在特殊的有一定目的的形式上的耗费；就具体的有用的劳动这个属性来说，它生产使用价值。
[30]
如果说生产使用价值的具体劳动是“多”
的话，那么生产交换价值的抽象劳动则是“一”
。
“一”
规制了“多”
，但“多”
表现了“一”
。
“一”
成为“多”
的本质规定，成为“多”
的真理。
当“多”
被“一”
所规定时，作为“多”
的直接性被扬弃了，商品的有用性被其抽象的价值所取代，这正是从质向量的过渡。
正是社会生活的这种全面过渡，商品才能将自己确立为社会的细胞，而劳动的这种从质向量的过渡，构成了商品社会的存在基础。
具体劳动与抽象劳动的这种颠倒，不仅是劳动属性上的颠倒，而且也是社会存在论上的颠倒。
从人类生存的基本条件来说，具体劳动才是社会存在的本质规定，但对商品生产的社会来说，抽象劳动才是社会存在的关键。
抽象劳动有其社会性规定，体现了人与人的社会关系。
但这种关系只有在商品与商品的交换中才能体现出来，而商品在其直接的形式上，则体现为一种有用物。
对于这一格局，马克思这样描述道：“人和人之间的社会关系可以说是颠倒地表现出来的，就是说，表现为物与物之间的社会关系。
只有在一个使用价值作为交换价值同别的使用价值发生关系时，不同个人的劳动才作为相同的一般的劳动相互发生关系。”
[31]这正是商品生产所构建的物化存在。
这种物化发生于社会存在的自身抽象过程中：在个体的意义上，作为主体的劳动被抽象为人类的劳动，主体成为抽象劳动的器官；在社会的意义上，由于抽象劳动的普遍化，社会被抽象还原为物的关系结构。
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