天才一秒记住【孤独小说网】地址：https://www.gdntek.com
第三节抽象劳动与商品世界的形式化
banner"
>
抽象的一般劳动是抽离了质的劳动，劳动的具体形式不见了，只有劳动本身。
这种抽象的劳动如何表现自己的存在呢？马克思认为：“正如运动的量的存在是时间一样，劳动的量的存在是劳动时间。
假定劳动的质已定，劳动本身的持续时间的长短就是劳动所能具有的唯一差别。”
当劳动的质被抽离时，劳动的量获得了统摄性的地位，劳动本身的持续时间的长短就成为衡量劳动的唯一标准，劳动间的差别也就成为时间长短上的差别，劳动用时、日、周就成为劳动的尺度。
“劳动时间是劳动的活的存在，与劳动的形式、内容和个性无关；它是作为量的存在的劳动的活的存在，同时带有这种存在的内在尺度。”
[25]劳动被简化为质相同但有量的差异的劳动。
马克思指出，这种简化是一种抽象，“然而这是社会生产过程中每天都在进行的抽象。
把一切商品化为劳动时间同把一切有机体化为气体相比，并不是更大的抽象，同时也不是更不现实的现象”
[26]。
当人们的生产只是为了满足自己的需要时，这种抽象并不会发生，“谁用自己的产品来满足自己的需要，他生产的虽然是使用价值，但不是商品”
[27]。
只有当他不仅为自己生产使用价值，而且为别人生产使用价值时，才是生产商品。
当商品生产普遍化时，整个社会的劳动都被抽象为同质化的劳动。
这时，劳动与主体的关系发生了倒转。
在生产满足自己需要的产品时，主体支配劳动，劳动也有其特定的形式。
当劳动被抽象化为同质的并被劳动时间所规定的劳动时，它不再表现为不同主体的劳动，而是人的筋肉、神经、脑等的一定的生产消耗，主体成为劳动的简单器官。
只有在这种抽象与简化中，不同劳动之间才能够比较，才能够按照劳动时间的长短来进行交换。
这种交换的标准就是生产该商品所需要的必要劳动时间。
个体的劳动时间直接表现为一般劳动时间，个别劳动的这种一般性，就直接表现为个别劳动的社会性。
因此，规定劳动的，不是其特定的劳动形式，而是其抽象的形式，这种抽象的形式是由社会规定的。
这种社会并不是一般的社会，
这是一种特有的社会性。
首先，劳动的无差别的简单性是不同于个人的劳动的相同性，是他们的劳动彼此作为相同的劳动的相互关系，当然，这是通过事实上把一切劳动化为同种劳动。
每一个个人的劳动，只要表现为交换价值，就有相同性这种社会性，而且也只有作为相同的劳动同所有其他个人的劳动发生关系，才表现为交换价值。
[28]
因此，在生产商品的劳动中，存在着劳动的二重性：一是生产使用价值的具体劳动。
比如生产上衣，就是进行特定种类的生产活动，有其特殊的目的、操作方法、对象、手段和结果，生产出来的是满足特殊需要的有用物。
这是一种有用劳动。
这种劳动“是不以一切社会形式为转移的人类生存条件，是人和自然之间物质变换即人类生活得以实现的永恒的自然必然性”
[29]。
马克思的这个讨论，是对《德意志意识形态》中人类学意义上的生产逻辑的进一步表述。
在《德意志意识形态》中，马克思指出，人类历史存在的第一个前提就是物质生活资料的生产与再生产。
马克思当时就是以此为基础来建构自己关于历史的学说的。
但这种劳动只有在能够被抽象为一般的人类劳动时，才能成为生产商品的劳动。
本章未完，请点击下一章继续阅读！若浏览器显示没有新章节了，请尝试点击右上角↗️或右下角↘️的菜单，退出阅读模式即可，谢谢！