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的历史。
这种历史在当时是由英国经过工业革命而开创的，对于当时仍处于城邦割据时代的德国来说，这个狭义的历史的确缺乏“感性确定性”
。
这也是德国的历史学陷入历史编纂学的重要原因。
从这一历史观出发，马克思对机器的理解关注的是其在历史变迁中的意义，特别是在与工业相关的历史发展中的意义，这主要体现为以下两点：第一，以机器为代表的现代生产方式，是打破传统生产方式、开创现代生产方式的重要力量。
“没有蒸汽机和珍妮走锭精纺机就不能消灭奴隶制”
[5]，正是以上述两种机器的发明与使用为标志的工业革命，才开创了现代工业，促进了现代交往关系的形成，推动着历史向世界历史的转变。
在这个转变中，机器的使用成为一个世界历史性的事件，“如果在英国发明了一种机器，它夺走了印度和中国的无数劳动者的饭碗，并引起这些国家的整个生存形式的改变，那么，这个发明便成为一个世界历史性的事实”
。
[6]第二，在资本主义社会，机器的发明与应用，在开辟世界历史的同时，也成为一种破坏性力量。
马克思指出，商业和工场手工业的发展催生了大工业，“采用机器进行最广泛的分工”
，成为现代工业生产的重要特征。
大工业在推动社会生产力发展的同时，“不仅使工人对资本家的关系，而且使劳动本身都成为工人不堪忍受的东西。”
[7]
马克思在《德意志意识形态》中对机器的讨论，以新创立的生产逻辑为基础，强调的是机器的社会历史意义，没有对机器与资本主义生产的内在关系进行深入地讨论。
这时马克思的主要兴奋点在于如何从历史观上批判青年黑格尔派，其理论建构的经济学参照系主要是斯密，马克思与斯密一样，在讨论分工与社会发展时，也是从社会分工出发来推导出工场内部的分工的，他对机器的讨论，正是在这样的理论轨迹中展开的。
机器在生产力发展中的作用，在生产逻辑的构架中，主要是作为工具出现的。
对机器问题的意识转变，开始于《哲学的贫困》。
与《德意志意识形态》相比，在这部著作中，马克思对机器的讨论体现出以下特点：第一，马克思不再一般地从历史进程中去理解机器的作用，而是从历史性的视角去看待以机器为基础的资本主义生产方式的社会建构意义。
在这篇文献中，马克思强调社会结构的总体性与历史性特征，而这些特征都与特定的生产方式相联系，在生产方式的建构中，马克思将机器提到非常重要的位置。
“手工磨产生的是封建主为首的社会，蒸汽磨产生的是工业资本家为首的社会。”
[8]这里，马克思强调的是两个社会阶段的根本区别，区分的根据就在于机器对社会的构型作用，因此，两种机器之间的转换不只是技术上的连续与转变，更是社会构型意义上的根本转变，它们产生的是两个根本不同的社会。
对机器的这一理解，与马克思此时强调社会分工与工场内部分工之间的差异相一致，这是逻辑思路的转变。
第二，针对蒲鲁东将机器看作分工的合题，马克思指出，机器只是劳动工具的结合，而不是工人的各种操作的组合。
机器与分工之间的关系在于，机器的每一次发明与应用，都会加剧分工，因此，机器并不是分工的否定。
第三，机器的使用会进一步导致工人与资本家的对立。
机器的应用不仅会替代工人，而且成为资本家对付工人反抗的武器。
同时，机器的应用会使相应的产品的价格下降，增加资本家的利润。
马克思对机器的这些讨论，聚焦于机器在资本主义生产中的地位和作用，虽然整个讨论受制于论战对象的议题，但他对于机器的根本观点已经确立。
一个重要的方面在于，马克思不再从一般的人类历史进程中去讨论机器的作用，而是从资本主义的历史性规定出发来理解机器的地位和作用。
虽然马克思此时还谈不上从生产逻辑向资本逻辑的转变，但从资本主义历史性出发的讨论，是他从《政治经济学批判大纲》、《1861—1863年经济学手稿》向《资本论》的资本逻辑转变的方法论前提。
从机器这一主题来看，《1861—1863年经济学手稿》的讨论，已经转向了资本逻辑，并在《资本论》中得到了系统的论述。
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