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第一节机器的哲学分析：从生产逻辑到资本逻辑的转变
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马克思开始关注机器的哲学意蕴，主要体现在《1844年经济学哲学手稿》中，以摘录的方式表达他对机器的定位，即机器对人的类本质的背离和压抑，以及机器成为资本家获得利润的重要工具。
在第一手稿关于工资、利润和地租的讨论中，马克思在工资和利润栏下都摘录了古典经济学家关于机器的讨论。
在“工资”
栏，马克思主要摘录了舒尔茨的《生产运动》一书关于机器的部分讨论。
舒尔茨指出了机器的社会运用所导致的二律背反：（1）人类社会的发展、一个民族在精神方面的发展，需要有能够进行精神创造的自由时间，机器的发展和应用会赢得这种时间，但在现实中，机器的运用却导致工人劳动时间的增加、自由时间的减少。
（2）机器的应用，本该表现为工人使用机器，但在现实中，由于分工的发展以及机器的应用所形成的单调劳动，使人本身变成了机器的附件，甚至变成了机器，这体现出“人们借助于机器来劳动和人们作为机器来劳动”
的根本对立。
（3）本该为人类未来生活提供帮助的机器，在现实中却成为压迫和奴役工人，并使工人内部产生分裂的工具，导致工人处境日益恶化。
[1]当机器日益取代工人的劳动时，既加剧了对工人的剥削，也加剧了工人之间的竞争。
在“利润”
栏，马克思在讨论资本家之间的竞争时指出，这种竞争的一个重要方面就是改变固定资本和流动资本之间的比例，他摘录了斯密《国民财富的性质和原因的研究》中关于这个问题的讨论，即认为固定资本维持费的节约意味着纯利润的增长，而机器就属于固定资本。
[2]另外，斯密也指出，随着工业的发展，大资本在积累时，更易带来固定资本的积累和简化，采用新的劳动工具的组织方法，形成竞争优势。
斯密没有区分固定资本、流动资本与不变资本、可变资本，马克思此时也没有这种区分，因此，这个摘录是为了说明劳动生产力的提高与利润的关系，主要重复了斯密的讨论。
马克思将工资、利润和地租并置起来讨论，主要是为了说明三个阶级之间的对立关系。
这种带有实证性的分析思路，在“异化劳动”
部分，则成为劳动异化的经济学例证。
由于马克思此时的理论焦点在于人的类本质及其现实异化，经济学本身还只是这种异化批判的“现实”
材料，这注定了马克思此时虽然已经关注到机器，但这种关注并不是自觉的，只是余光所及，机器也只是作为说明人的类本质异化的工具。
对机器的历史意义的第一次揭示，是在《德意志意识形态》关于“历史”
的讨论中。
在《德意志意识形态》中，马克思的“历史”
理论具有双重维度：一是建立在一般物质生产基础上的人类历史，这也是我们过去在历史唯物主义的框架中所讨论的历史，它体现为生产力的发展以及人类交往范围的扩大，体现为家庭、社会关系和制度结构的变迁。
在这个维度上，只要有人类存在，就有人类的历史。
“历史不外是各个世代的依次交替。
每一代都利用以前各代遗留下来的材料、资金和生产力；由于这个缘故，每一代一方面在完全改变了的环境下继续从事所继承的活动，另一方面又通过完全改变了的活动来变更旧的环境。”
[3]二是与现代工业直接相关的历史，可以说是狭义的历史。
虽然对狭义的历史的讨论离不开人类学意义上的历史，但它们之间存在着差异。
马克思在讨论了历史的三个前提之后指出，生命的生产与再生产都离不开生产力的发展水平，在现代社会，就需要把人类的历史与工业和交换的历史联系起来加以研究。
“但这样的历史在德国是写不出来的”
，为什么呢？“因为对于德国人来说，要做到这一点不仅缺乏理解能力和材料，而且还缺乏‘感性确定性’；而在莱茵河彼岸之所以不可能有关于这类事情的任何经验，是因为那里再没有什么历史”
[4]。
在这里，马克思强调的是现代工业所创造的历史，即一种“历史性”
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