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文化发展到这个阶段这个形式的时候，人对肉体是感兴趣的；精神还不曾以肉体为附属品，推到后面去；肉体有其本身的价值。
观众对肉体的各个部分同等重视，不问高雅与否：他们看重呼吸宽畅的胸部，灵活而强壮的脖子，在脊骨四周或是凹陷或是隆起的肌肉，投掷铁饼的胳膊，使全身向前冲刺或跳跃的脚和腿。
在柏拉图的著作中，一个青年批评他的对手身体强直，头颈细长。
阿里斯托芬告诉年轻人，只要听他的指导，一定会康强健美：“你将来能胸部饱满，皮肤白皙，肩膀宽阔，大腿粗壮……在练身场上成为体格俊美，生气勃勃的青年；你可以到阿卡台米去，同一个和你年纪相仿的安分的朋友在神圣的橄榄树[20]下散步，头上戴着芦花织成的花冠，身上染着土茯苓和正在抽芽的白杨的香味，悠闲自在的欣赏美丽的春光，听枫杨树在榆树旁边喁喁细语。”
这种完美的体格是一匹骏马的体格，这种乐趣也是骏马的乐趣；而柏拉图在作品中也曾把青年人比做献给神明的战马，特意放在草场上听他们随意游**，看他们是否单凭本性就能找到智慧与道德。
这样的人看到像巴德农上的“西修斯”
和卢佛美术馆中的“阿喀琉斯”
一类的身体，毋须经过学习，就能领会和欣赏。
躯干在骨盘中伸缩自如的位置，四肢的灵活的配合，脚踝上刻划分明的曲线，发亮而结实的皮肤之下的鲜剥活跳的肌肉，他们都能体验到美，好比一个爱打猎的英国绅士赏识自己狗马的血统，骨骼和特长。
他们看到**毫不奇怪。
贞洁的观念还没有变做大惊小怪的羞耻心；在他们身上，心灵并不占着至高无上的地位，高踞在孤零零的宝座之上，贬斥用途不甚高雅的器官，打入冷宫；心灵不以那些器官为羞，并不加以隐藏；想到的时候既不脸红，也不微笑。
那些器官的名字既不猥亵，也没有挑拨的作用，也不是科学上的术语；荷马提到那些器官的口吻同提到身体别个部分的口吻毫无分别。
它们在阿里斯托芬的喜剧中只引起快乐的观念，不像在拉伯雷笔下有**猥的意味。
这个观念并不成为猥亵文学的一部分，使古板的人不敢正视，使文雅的人掩鼻而过。
它经常出现，不是在戏剧中，在舞台上，便是在敬神的赛会中间，当着长官们的面，一群年轻姑娘捧着**的象征游行，甚至还被人当作神明呢。
[21]一切巨大的自然力量在希腊都是神圣的，那时心灵与肉体还没有分离。
所以整个身体毫无遮蔽的放在座子上，陈列在大众眼前，受到欣赏，赞美，决没有人为之骇怪。
这个肉体对观众有什么作用呢？雕像灌输给观众的是什么思想呢？对于我们，这个思想几乎没有内容可言，因为它属于另一时代，属于人类精神的另一阶段。
头部没有特殊的意义，不像我们的头包含无数细微的思想，**的情绪，杂乱的感情；脸孔不凹陷，不秀气，也不激动；脸上没有多少线条，几乎没有表情，永远处于静止状态；就因为此，才适合于雕像；我们今日所看到的，所制作的，脸部的重要都超出了应有的比例，掩盖了别的部分；我们会不注意躯干与四肢，或者想把它们穿上衣服。
相反，在希腊的雕像上，头部不比躯干或四肢引起更多的注意；头部的线条与布局只是继续别的线条别的布局，脸上没有沉思默想的样子，而是安静平和，差不多没有光彩；绝对没有超出肉体生活和现世生活的习惯，欲望，野心；全身的姿势和整个的动作都是如此。
倘若人物做着一个有力的动作，像罗马的《掷铁饼的人》，卢佛的《战斗者》，或者庞贝依的《福纳的舞蹈》，那末纯粹肉体的作用也把他所有的欲望与思想消耗完了；只要铁饼掷得好，攻击得好或招架得好，只要跳舞跳得活泼，节奏分明，他就感到满足；他的心思不放到动作以外去。
但人物多半姿态安静，一事不做，一言不发；他没有深沉或贪婪的目光表现他全神贯注在某一点上；他在休息，全身松弛，绝无疲劳状态；有时站着，一只脚比另一只脚略为着力，有时身体微侧，有时半坐半睡；或者才奔跑完毕，像那个《拉西第蒙的少女》，[22]或者手里拿着一个花冠，像那个《花神》；他的动作往往无关重要；他转的念头非常渺茫，在我们看来竟是一无所思，因此直到今天，提出了十来个假定，还是无法肯定《弥罗的维纳斯》[23]究竟在做什么。
他活着，光是这一点对于他就够了，对于古代的观众也够了。
伯里克理斯和柏拉图时代的人，用不到强烈和意外的效果去刺激他们迟钝的注意力，或者煽动他们骚扰不安的感觉。
一个壮健的身体，能做一切威武的和练身场上的动作，一个血统优秀，发育完美的男人或女人，一张暴露在阳光中的清明恬静的脸，由配合巧妙的线条构成的一片朴素自然的和谐：这就够了，用不着更生动的场面。
他们所要欣赏的是和器官与处境完全配合的人，在肉体所许可的范围以内完美无缺；他们不要求别的，也不要求更多；否则他们就觉得过火，畸形或病态。
——这是他们简单的文化使他们遵守的限度，我们的复杂的文化却使我们越出这个限度。
他们在这个限度以内找到一种合适的艺术，塑像的艺术；我们是超越了这种艺术，今日不能不向他们去求范本。
[1]原文是希腊字，叫做巴里卡里斯（Pallikaris），是从十五世纪起在土耳其统治之下的希腊民兵；后来凡忠于传统，富有爱国心的希腊人都叫做巴里卡里斯。
十九世纪时这些民兵大都参加希腊独立战争。
[2]〔原注〕关于私生活的细节，可参看培刻著：《卡利格兰斯》〔一名《古希腊风俗小景》〕（Becker：Chariclès，ouTableauxdesmoeursdel’antiquitégrecque），尤其是附录部分。
[3]巴黎歌剧院是一八六二至一八七四年间建造的，正是作者讲学的时期。
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