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只要看那一组组端庄的神像,对称的角树,表现神话题材的喷泉,人工开凿的水池,修剪得整整齐齐,专为衬托建筑物而布置的树木,就可以说凡尔赛园林是这一类艺术的杰作:它的宫殿与花坛,样样都是为重身份,讲究体统的人建造的。
但文学受的影响更显明:不论在法国,在欧洲,琢磨文字的艺术从来没有讲究到这个地步。
你们知道,法国最大的作家都出在那个时代:鲍舒哀(博须埃),巴斯格(帕斯卡),拉封丹,莫里哀,高乃依,拉辛,拉洛希夫谷(拉罗什富科),特·塞维尼夫人,鲍阿罗(布瓦洛),拉勃吕依埃(拉布吕耶尔),蒲尔达罗(布尔达卢)。
不仅名流,所有的人都文笔优美。
戈里埃(库里埃)说,当时一个贴身女仆在这方面的知识比近代的学士院还丰富。
的确,优美的文体成为普遍的风气,一个人不知不觉就感染了;日常的谈话与书信所传布的,宫廷生活所教导的,无一而非优美的文体;那已经变做上流人士的习惯。
大家对一切外表都要求高尚端整,结果在语言文字方面做到了。
在许多文学品种内,有一种发展特别完美,就是悲剧。
在这个最卓越的品种之间,我们看到人与作品,风俗与艺术结合为一的最辉煌的例子。
我们先考察法国悲剧的总的面目。
这些面目都以讨好贵族与侍臣为目的。
诗人从来不忘记冲淡事实,因为事实的本质往往不雅;凶杀的事绝不搬上舞台,凡是兽性都加以掩饰;强暴,打架,杀戮,号叫,痰厥,一切使耳目难堪的景象一律回避,因为观众过惯温文尔雅的客厅生活。
由于同样的理由,作者避免狂乱的表现,不像莎士比亚听凭荒诞的幻想支配;作品结构匀称,绝对没有突如其来的事故,想入非非的诗意。
前后的场景都经过安排,人物登场都有说明,**是循序渐进的,情节的变化是有伏笔的,结局是早就布置好的。
对白全用工整的诗句,像涂着一层光亮而一色的油漆,用字精炼,音韵铿锵。
如果在版画中翻翻当时的戏装,可以发见英雄与公主们身上的飘带,刺绣,弓鞋,羽毛,佩剑,名为希腊式而其实是法国口味与法国款式的全部服装,就是十七世纪的国王,太子,后妃,在宫中按着小提琴声跳舞的时候所穿戴的。
其次,所有的剧中人物都是宫廷中人物:国王,王后,亲王,妃子,大使,大臣,御林军的将校,太子的僚属,男女亲信等。
法国悲剧中的君王所接近的人,不像古希腊悲剧中是乳母和在主人家里出生的奴隶,而是一般女官,大司马,供奉内廷的贵族;这可以从他们的口才,奉承的本领,完美的教育,优雅的姿态,做臣子与藩属的心理上看出来。
他们的主子也和他们同样是十七世纪的法国贵族,极高傲又极有礼貌,在高乃依笔下是慷慨激昂的人物,在拉辛笔下是庄严高尚的人物,他们对妇女都会殷勤献媚,重视自己的姓氏与种族,能把一切重大的利益,一切亲密的感情,为尊严牺牲;言语举动决不违反最严格的规矩。
拉辛悲剧中的依斐日尼(伊菲姬尼),在祭坛前面并不为了爱惜性命而陷入儿女的悲啼,像欧里庇得斯写的那样;她认为自己既是公主,就应当毫无怨言的服从父王,从容就死。
荷马诗歌中的阿喀琉斯,踏在垂死的赫克托身上还仇恨未消,像狮子豺狼一般恨不得把打败的赫克托“活生生的吞下肚去”
;[37]在拉辛笔下,阿喀琉斯却变做公台亲王(孔代亲王)一流的人,风流倜傥,热爱荣誉,对妇女殷勤体贴,性子固然暴躁猛烈,但好比一个深自克制的青年军官,便在愤激的关头也守着上流社会的规矩,从来不发野性。
所有这些人物说话都彬彬有礼,顾着上流社会的体统,无懈可击。
在拉辛的作品中,你们不妨把奥兰斯德与比吕斯第一次的会谈,阿高玛和于里斯[38]所扮的角色研究一下:那种伶俐的口齿,别出心裁的客套与奉承,妙不可言的开场白,迅速的对答,随机应变的本领,有力的论点说得那么婉转动听,都是别的地方找不到的。
最热烈最狂妄的情人如希卜利德(希波吕托斯),勃利塔尼古斯,比吕斯,奥兰斯特,瑟法兰斯,也都是有教养的骑士,会作情诗,会行礼。
埃尔米奥纳,安德洛玛克,洛克萨纳,贝雷尼斯,不管她们的情欲多么猛烈,仍旧保持文雅的口吻。
米德里大德,番特尔,阿塔丽,临死的说话还是句读分明。
因为贵人从头至尾要有气派,死也要死得合乎礼法。
这种戏剧可说是贵族社会极妙的写照,像哥德式建筑一样代表人类精神的一个鲜明而完全的面貌,所以也像哥德式建筑一样到处风行。
这种艺术及与之有关的文学,趣味,风俗,欧洲所有的宫廷都加以模仿,或是全部移植,例如,斯图阿特(斯图亚特)王室复辟以后的英国,波旁王室登基以后的西班牙,十八世纪的意大利,德国和俄罗斯。
那时法国仿佛当着欧洲的教师。
生活方面的风雅,娱乐,优美的文体,细腻的思想,上流社会的规矩,都是从法国传播出去的。
一个野蛮的莫斯科人,一个蠢笨的德国人,一个拘谨的英国人,一个北方的蛮子或半蛮子,等到放下酒杯,烟斗,脱下皮袄,离开他只会打猎的鄙陋的封建生活的时候,就是到我们的客厅和书本中来学一套行礼,微笑,说话的艺术。
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