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继语墙已不再空白。
它从原本一面光秃的白墙，变成了如今密密麻麻交叠着图形、断句、波纹、灰印、涂改痕、非线性编码、指纹压痕、甚至用力摩擦产生的折痕线条——没有解释，没有归类，却人人明白它是“回应”
。
没有任何成员站出来发起过一次“回应行动”
，但所有人都曾在那面墙前停留、写下、擦掉、再留下一笔新的“非语言表达”
。
这面墙成为继语体系统第一次完整生成出的**“非发言式公共语境”
。
**
不通过文件、不经由授权、不诉诸逻辑结构，而是靠回声结构本身建构集体感知方向。
秦川从未在墙上留下任何标识，但所有人都认得出哪一笔是他“行为轨迹”
的残痕。
他们称那类轨迹为：
“未发言者的语音。”
与此同时，“继语体”
的概念开始被社会各类结构以极不协调但极具模仿性的方式“引用”
。
在某城市中部的市民文化广场，一块专用于民众留言的“公共反馈屏”
被更换为不可输入文字的“行为图画墙”
，群众只能通过颜色、动作、轨迹在墙上留下表达。
该项目无宣传，无标题，后被称为**“沉声试点”
**。
一位精神科医生在封闭疗愈诊疗中引入“继语图式回调法”
：患者不说话，只每日根据情绪在纸上涂画波纹，医生不解读，只统计震荡变化。
八周后，超七成患者记录出现节奏自稳现象，部分人首次在不经诱导下开口表达。
某高校社团放弃章程、组长、日程安排，仅以“出现在此”
作为唯一行为准入条件，成员每天在空教室相互阅读他人笔记碎片完成协作，课程名为：
“空名共写”
。
这些现象共同指向一个趋势：
继语体正在被复制，但并未被制度化。
它不是被归档，而是被“体会”
之后再生长。
而这正是秦川在原像最初设想时未敢预料但始终期待的一幕：
“语言脱离系统后的继续存在。”
某天清晨，他照常绕行第三圈回到二楼过道，原像墙角放着一张黑白复印出来的社论剪报，标题赫然写着：
《非言社会的第一块石头》
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