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第二理想是当海员，越走越远，司机开车到处跑，海员满世界跑。
再往后的理想是当作家，有一度还想当官，后来又觉得当官不如当作家有意思。
这些理想都不涉及信仰问题，跟我信仰真主、上帝、共产主义关系不大。
一时找不到简短的语言描述理想和信仰的区别，但这两个例子能说明它们之间的差别。
我这里说的是个人理想，不是社会理想。
社会理想，例如共产主义，本身就可以成为一种信仰。
访谈者：能谈谈您的信仰吗？
吴思：刚才我描绘了中国核心价值观的变化。
内核是公民权利，它可以接通中国传统的名分演化，并且在新构建的权分中融入对自然的尊重。
同时，向上扩展到造化，向内深入我们的心性。
我们如实面对心灵的本来面目，至诚尽性，建立自己的精神家园，并从至诚的心性出发，参赞造化，这就是我的信仰。
对我来说，我描述的这个整体，是最正确最美好的核心价值，就是我的信仰。
访谈者：如何能够建构起我们的精神家园？
吴思：刚才我介绍过，怎么向外追到造化，向内追到人心的各种性分，既超越天理，又超越良知，又能容纳这一切。
然后，在内外权威的支持下，建构出新的价值观硬核，就是公民权利加对自然的尊重，即公民权分加自然权分。
这一系列观念领域的建设，就是我们精神家园的建设。
访谈者：您是怎样理解秩序的？
吴思：刚才多次涉及了这个问题。
人人都有自己的名分，不同的名分构建出三纲五常的秩序。
毛泽东时代又构建出党领导一切的秩序。
改革开放，经济上趋向自由市场，意识形态上官民分离。
民间有一套关于理想秩序的想象，官方也有一套关于理想秩序的想象。
我这样描述了三个阶段的秩序。
最后的秩序，分裂中的秩序，又是变动之中的秩序。
这就是我所理解的中国秩序的变迁史。
访谈者：您认为法律是我们人类社会秩序的体现吗？
吴思：它是秩序的体现，但它是暴力支持的那一部分秩序的体现。
我们心中还有无须暴力支持的秩序，比如说人们的礼貌，教养，亲友之间的关照等等。
所谓教养就是对他人感受的敏感和尊重。
这些都体现了秩序。
秩序有不同层次，法律是一种底线秩序，超出这个底线就要动用暴力强制你遵守本分，制止你侵犯别人的权分。
法律维护底线秩序。
（此文收录时有删节）
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