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如果内心猥琐粗鄙，却假装闲散豪放，自以为‘远俗’，其实跟远俗并没有什么关系。
程颐先生曾经说过：如果要做的事情不伤道义，那么从俗也没什么不可以。
君子怎么可以轻易绝俗？但是必须得是不伤道义的事情，才能从俗而为，在这方面，是不能随便对待的。
所以说，那种随随便便就从俗，并且还自以为通达的，并不是君子行为，而为了标新立异而远离俗习，也不是君子应有的思想。”
这篇文章可以看作是王阳明对担当精神的最佳诠释。
中国古人讲“在其位谋其政”
，你在什么样的位置就应该做这个位置要求你做的事，身为领导者，就必须毫无保留地承担起领导者的责任，这个责任就是为组织和员工服务，倾尽全力行道，而不是谋个人利益，耍领导者的威风。
那么，是不是佛道就一定是错的呢？浙江衢州西安县人郑德夫曾向王阳明请教：“佛学和儒学有什么差异？”
王阳明回答道：“你别管它们的差异，只管学习它们讲得对的地方。”
郑德夫问：“对与错怎么分辨呢？”
王阳明回答：“你别管他讲的是对还是错，只要听从你自己内心的判断，如果讲的东西能让你心安，那就是对的。”
郑德夫问：“我们的内心怎么能判定是非呢？”
王阳明回答：“没有是非之心就不是人。
和春秋名厨易牙一样，我们普通人的口舌也能辨别甜苦；和视力超好的离娄一样，普通人的眼睛也能辨别美丑；和圣人一样，普通人的内心也能辨别是非。
如果我们的内心不光明了，对是非的辨别，就不如口对于味道、眼睛对于色彩的辨别那样真切，于是私欲就得以将内心遮蔽。
所以你一定要立诚。
你只需要担心你的内心对是非的辨别是不是像口对于味道、眼睛对于色彩的辨别那样真切，又何必担心它能否辨别甜苦美丑呢？”
郑德夫疑惑地问：“听您这样一说，难道《五经》《四书》的内容都没用吗？”
王阳明的回答是：“怎么会没用呢？它们所记载的内容就是告诉我们，什么是甜苦美丑。
如果你没有以真诚恳切的心去看这些内容，只是在谈论味道和色彩，又怎么能知道真正的甜苦美丑呢？”
这段对话很重要，它告诉我们，你听到和理解的东西如果能让你心安，那就是对的。
你躬身入局，不畏惧任何艰难险阻，对待任何管理上的困难，没有心烦意乱和怀疑，而是心安，那就要勇敢向前。
在组织管理工作中，难免会遇到困难，这个时候千万不要气馁。
王阳明有个叫李邦辅的弟子离京到广西柳州上任，王阳明写下一篇赠别文，说柳州是荒蛮之地，很多官员不愿意去，李邦辅的内心深处也是这等意思。
但你想过没有，太平之境，纵然十倍努力也难见光芒；困苦之处，稍一用力，即见彩虹。
正如他的心学宗旨“人必须在事上磨练，才可有人生成就”
一样，最好的修行场和修行时间正是那些艰难困苦之地和艰难困苦之时，越是处于困难的管理环境中，行道的志向就越要坚定，这才是真正的领导者，也是真正的圣贤。
领导者若是真有担当精神，以行道为管理目标，那在领导者眼中，下属和员工就没有坏人，因为当你以行道为目的时，天地万物是一体的，所有的员工和下属只不过是你身体和心灵的一部分，在一篇送友人去偏远的岭广做官的文章中，王阳明这样说道：“如今做官的人，如果能以行道为目标，有怀古之心，能通达地看待天下，岭广之地虽然地处偏远，也会觉得和自己家乡一样，会觉得岭广的百姓都是自己的子弟；会觉得这个地方，就是自己父兄宗亲所居住的地方；会觉得这里的山川道路，都是自己亲人的葬身之地。
这样的话，岭广之地的老百姓，也会把我看作父兄，看作亲人，会拥护爱戴我，会舍不得我离开这里，所以，我又怎么会怕在这个地方做官呢？”
能得到员工的爱戴，前提是你的念头要是行道而不是谋利，你要有担当精神，这才是王阳明心学所要求的真正的领导者。
管理到底是什么？有人说是制定、执行、检查和改进。
西方管理学家认为管理的唯一工作就是决策，还有人像煞有介事地说，管理就是“一将功成万骨枯”
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