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第四十八章清代之文化与社会状况
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明末学术，有两方面：一是经世致用，一是读书考古。
清朝处于异族专制之下，有许多社会上、政治上的问题，都不敢谈；士大夫也有些动极思静了；于是经世致用之学，渐即销沉，而专发达了读书考古的一派。
清朝所谓考据之学。
古代不明白的事，经他们考据明白的很多。
他们要求正确的古书，所以尽力于辨伪，尽力于校勘，尽力于辑佚，业经亡失、错误、窜乱的古书，经他们整理好的亦不少。
清代是一个动极思静的时代，所以其风气，是比较沉闷的。
到后来，所以始终没有慷慨激昂，以国事为己任的人，以致建立不出一个中坚社会来，实由于此。
总而言之，近代的读书人，是不甚留意于政治和社会的事务的。
所以海通以来，处从古未有的变局，而这一个阶级反应的力量并不大，若在宋明之世，士子慷慨好言天下事之时，则处士横议，早已风起云涌了。
此等风气，实在到现在，还是受其弊的。
学风的转变
明末诸儒的学术，本有两方面：一是经世致用，一是读书考古。
清朝处于异族专制之下，有许多社会上、政治上的问题，都不敢谈；而且从宋到明，士大夫喜欢闹意气，争党见，这时候，也有些动极思静了；于是经世致用之学，渐即销沉，而专发达了读书考古的一派。
清朝的士风
士人本有领导他阶级的责任，中国士人最能尽此责任的，要算理学昌明时代，因为理学家以天下为己任，而他们所谓治天下，并不是专做政治上的事情，改良社会，在他们看得是很要紧的。
他们在乡里之间，往往能提倡兴修水利，举办社仓等公益事业。
又或能改良冠婚丧祭之礼，行之于家，以为民模范。
做官的，亦多能留意于此等教养之政。
他们所提倡的，为非为是，姑置勿论，要之不是与社会绝缘的。
入清代以后，理学衰落，全国高才的人，集中其心力的是考据。
考据之学，是与社会无关系的。
次之，则有少数真通古典主义文学的人，其为数较多的，则有略知文字，会做几篇文章，几首诗，写几个字，画几笔画的人。
其和社会无关系，亦与科举之士相等。
总而言之，近代的读书人，是不甚留意于政治和社会的事务的。
所以海通以来，处从古未有的变局，而这一个阶级反应的力量并不大，若在宋明之世，士子慷慨好言天下事之时，则处士横议，早已风起云涌了。
（《中国近世史前编》，见《中国近代史八种》，第157—158页）
清代的考据学
清朝所谓考据之学，是以经学为中心的。
因为要读经，所以要留意古代的训诂名物、典章制度。
古代不明白的事，经他们考据明白的很多。
他们要求正确的古书，所以尽力于辨伪，尽力于校勘，尽力于辑佚，业经亡失、错误、窜乱的古书，经他们整理好的亦不少。
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