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塞诺封说，希腊人中只有斯巴达人平均锻炼身体的各个部分，头颈，手臂，肩膀，腿，并且不限于少年时代，而是天天不断的终身锻炼；在军营中一天要练两次。
这种教育不久就显出效果。
塞诺封说：“斯巴达人是所有的希腊人中最健全的，他们中间有希腊最美的男子，最美的女人。”
他们把漫无秩序，像荷马时代一样专凭蛮劲作战的美西尼阿人征服了，成为各邦的仲裁人和领导；米太战争时期，他们声望极高，不但在陆地上，便是在他们几乎一条船都没有的海上也当统帅，所有的希腊人，连雅典人在内，对此都没有异议。
一个民族在政治上军事上领先之后，造成他优势的制度就多多少少被邻居模仿。
希腊人逐步采取[31]斯巴达人的，更广泛的是多利阿人的风俗，体制，艺术方面的特色，采用多利阿调式的音乐，卓越的合唱诗，好几种舞蹈的形式，建筑的风格，更简单而更威武的服装，更严密的军队组织，运动员改为完**体，体育锻炼定为制度。
有关军事技术，音乐和运动的术语，许多是出于多利阿的语源或者是多利阿的方言。
中断的体育竞赛在九世纪时恢复过来，这一点就说明体育更受重视，但还有许多事实表明竞赛比以前更普遍。
七七六年在奥林匹亚举行大会，成为希腊纪年开始的年份。
以后两百年间又创办毕多，伊斯米和尼米阿的三大竞赛。
节目先只限于单程赛跑，[32]以后陆续加入双程赛跑，角斗，拳击，摔跤，赛车，赛马；后来又加入儿童的赛跑，角斗，摔跤，拳击和其他的竞技，共有二十四项。
拉西提蒙人的风俗代替了荷马时代的传统：优胜者的奖品不再是贵重的东西，而是一个用树叶编成的简单的冠冕，古式的腰带废止了；在第十四届奥林匹克大会上，运动员完**体出场。
从优胜者的名单上可以看出，整个希腊的人都来参加竞赛，包括大希腊，最遥远的岛屿和殖民地在内。
从那时起，没有一个城邦没有练身场；练身场成为希腊城镇的标记之一。
[33]雅典最早的练身场设于七〇〇年。
梭伦当政的时代有三个大规模的公共体育场，还有许多小型的。
十六到十八岁的青年整天在练身场上过活，像现在走读的中学生，但不是为训练头脑，而是训练身体。
好像那个时期连语文和音乐的功课也停止，让青年进入更专门更高级的〔体育〕班子。
练身场是一大块方形的场地，有回廊，有种着枫杨树的走道，往往靠近一处泉水或一条河，陈列许多神像和优胜的运动员的雕像。
场中有主任，有辅导，有助教，有敬赫美斯神的庆祝会。
休息时间青年人可以自由游戏；公民可以随意进去；跑道四周有座位，外边的人常来散步，看青年人练习；这是一个谈天的场所，后来哲学也在这里产生。
学业结束的时候举行会考，竞争的激烈达于极点，往往出现奇迹。
有些人竟锻炼一辈子。
规则订明，进场受训的青年必须发誓至少连续用功十个月；但他们实际做的远不止这些，常常几年的练下去，一直练到壮年；生活起居有一定的规则，按时进食，吃得很多；用铁耙和冷水锻炼肌肉；避免刺激；不寻欢作乐，自愿过禁欲生活。
某些运动员的事迹和神话中的英雄不相上下。
据说米龙能肩上扛一头公牛，能从后面拉住一辆套着牲口的车不让前进。
克罗多人法罗斯的雕像下面刻着一段文字，说他跳远跳到五十五尺〔合今一七·六二公尺〕，把八斤重〔四公斤〕的铁饼掷到九十五尺〔三〇·四三八公尺〕。
为平达歌颂的运动员有几个竟是巨人。
我们还得注意，在希腊社会中，这些健美的肉体绝对不是凤毛麟角的奢侈品，不比现在这样像麦田里的无用的罂粟花；相反，那是一大片庄稼中几支较高的麦穗。
国家需要他们，风俗习惯也需要他们。
以上提到的那些大力士不仅仅在检阅场上装点门面。
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