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克塞诺丰说：“希腊人中只有斯巴达人把头颈、手臂、肩膀、腿、身体的各个部分平均锻炼，并且不限于少年时代，而是天天不断，终身锻炼；在军营中一天要练两次。”
这种教育不久就显出效果。
克塞诺丰说：“斯巴达人是所有的希腊人中最健全的，他们中间有希腊最美的男子，最美的女人。”
他们把漫无秩序，像荷马时代一样专凭蛮劲打仗的美塞尼阿人征服了，成为各邦的仲裁人和领导；米太战争时期，他们声望极高；不但在陆地上，便是在他们几乎一条船都没有的海上也当统帅，所有的希腊人，连雅典人在内，对此都毫无异议。
一个民族在政治上、军事上领先之后，造成他优势的制度就多多少少被邻居模仿。
希腊人逐步采取[34]斯巴达人的，更广泛的是多里安人的风俗、体制、艺术方面的特色，采用多里安调式的音乐，卓越的合唱诗，好几种舞蹈的形式，建筑的风格，更简单而更威武的服装，更严密的军队组织，运动员改为完**体，体育锻炼定成为一种制度。
有关军事技术、音乐与体育的术语，许多是出于多里安语或多里安的方言。
中断的体育竞赛在九世纪时重新举行，已经显示出体育锻炼的更受重视，但还有许多事实表明竞赛比以前更普遍。
七七六年在奥林匹亚举行的大会成为希腊纪年开始的年份。
以后两百年间又创办了波锡奥斯Pytho、地峡Isthme和纳米恩Nemee的三大竞赛［波锡奥斯、地峡、纳米恩，与奥林匹亚合称古希腊的四大比赛会］。
节目先只限于单程赛跑[35]，以后陆续加入双程赛跑、角斗、拳击、扭殴、赛车、赛马；后来又加入儿童的赛跑、角斗、扭殴、拳击和其他的竞技，共有二十四项。
拉西提蒙人Las的风俗代替了荷马时代的传统：优胜者的奖品不是贵重之物，而是一个用树叶编成的简单的冠；古式的腰带废止了；在第十四届奥林匹克大会上，运动员完**体出场。
从优胜者的名单上可以看出，整个希腊的人都来参加竞赛，包括大希腊，最遥远的岛屿和殖民地在内。
从那时起没有一个城邦没有练身场，练身场成为希腊城镇的标记之一[36]。
雅典最早的练身场设于七○○年。
梭伦当政的时代有三个大规模的公共体育场，还有许多小型的。
十六至十八岁的青年整天在练身场上过活，有如走读的中学生，但不是为训练头脑，而是训练身体。
好像那个时期连文字和音乐的功课也暂时停止，让青年人进入更专门更高级的体育班子。
练身场是一大块方形的场地，有回廊，有种着枫杨树的走道，往往靠近一处泉水或一条河，陈列许多神像和优胜的运动员的雕像。
场中有主任，有辅导，有助教，有敬赫尔墨斯神的庆祝会。
休息时间青年人可以自由游戏；公民可以随意进去；跑道四周有座位，外边的人常来散步，看看青年人，那是一个谈天的场所；后来哲学也在那里产生。
学业结束的时候举行会考，竞争的激烈达于极点，往往出现奇迹；有些人竟锻炼一辈子。
规则订明，进场受训的青年必须发誓至少连续训练六个月；但他们实际上的锻炼远不止六个月，往往几年地练下去，直到壮年；他们生活起居有一定的规则，按时进食，吃得很多；用铁耙和冷水锻炼肌肉；避免刺激；不寻欢作乐，自愿禁欲。
某些运动员的事迹和神话中的英雄一般。
据说米隆能在肩上扛一头公牛，能从后面拉住一辆套着牲口的车不让前进。
在克罗托人法罗斯的雕像下面刻着一段文字，说他跳远跳到五十五尺［合今一七点六二公尺］，把八斤重［四公斤］的铁饼掷到九十五尺［三○点四三八公尺］。
在平达罗斯歌颂的运动员中有几个竟是巨人。
我们还得注意，那些健美的肉体在希腊文化中，绝非凤毛麟角，绝非奢侈品，不比现在这样像开在麦田里的无用的罂粟花，相反，那是一大片庄稼中几支较高的麦穗。
国家需要他们，风俗习惯也需要他们。
以上提到的那些大力士不仅仅在检阅场上装点门面。
米龙带着同胞上阵；法罗斯率领克罗托人援助希腊人抵抗米太人。
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