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二
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生活情况发生大变化的时候，人的观念势必逐渐发生相应的变化。
发现了印度和美洲以后，发明了印刷术，书籍的数量激增以后，古学复兴和路德改革宗教以后，人的世界观不可能再是修院式的和神秘主义的了。
本来人心向往于天国，现世的行事都诚惶诚恐地听凭教会支配，而教会的权威向来无人争辩，人只管做着忧郁而微妙的梦。
如今这梦境不能不趋于消灭，因为先是在那么多新思想的滋养之下，有了自由思考的精神；其次，人类开始懂得现实世界，征服现实世界，感到现实景色之美。
修辞学会早先由教士组织，现在转到俗人手里；过去学会劝人付教会的什一税，服从教会；现在却嘲笑教士，攻击他们生活腐化。
一五三三年，阿姆斯特丹九个布尔乔亚被罚到罗马去朝圣，因为串演了一出这种讽刺剧。
一五三九年，根特出的一个征文题目叫做哪些是世界上最蠢的人；十九个修辞学会有十一个回答说是教士。
一个当时的人写道：“喜剧中的角色永远少不了男女修士；仿佛一定要挖苦一顿上帝和教会才痛快。”
腓力二世颁布命令，上演未经批准或不敬神明的戏，演员与作者都处死刑；但事实上照样演出，而且深入乡村。
上面那位作者还说：“上帝的声音首先是由喜剧带往乡村的，所以当时喜剧受到的禁止，比马丁·路德的书所受的禁止更严。”
[29]可见精神已经摆脱从前的监护人；平民、布尔乔亚、工匠、商人，所有的人对道德与灵魂的问题都开始做独立思考。
同时，地方上空前的繁荣富庶，也使得优美如画的形象表现和刺激感官的娱乐成为风气；像同时代的英国一样，暗中正在酝酿新教运动，表面上却披着文艺复兴的奢华的外衣。
一五二○年查理五世进安特卫普的时候，丢勒[30]看到四百座二层楼的凯旋门，长达十三公尺，全用图画装饰，上面还有寓意的活动表现。
担任表演的都是有身份的布尔乔亚的少女，只披一条轻纱，据那位老成的德国艺术家说：“几乎是**的。”
“我难得看到这样美的女孩子；我看得十分仔细，甚至有点儿唐突，因为我是画家。”
修辞学会主办的赛会也华丽之极；城市之间，学会之间，互相比赛场面的奢侈，寓意的新奇。
一五六二年，十四个学会应安特卫普制帆业邀请，派庆祝大队去参加比赛。
得奖的是布鲁塞尔的“玛丽的花圈学会”
。
据凡·梅特伦的记载：“他们有三百四十个人骑着马，一律穿着暗红的丝绒和绸缎，披着波兰式银线镶边的长披风，戴着古式的大红军帽；短褂、羽毛和靴子是白的，银线绞成的腰带中间很别致地夹着红黄蓝白各种颜色。
他们带来七辆古式车子，载着各色人物。
另外有七十八辆普通车子点着火把，盖着白镶边的红呢。
所有的车夫都穿着大红外套，车上有人扮演古代的奇闻轶事，暗示人们应当怎样友好地相会，友好地分离。”
马利纳城的皮奥纳学会派来的队伍，规模也差不多：三百二十个人骑着马，衣料是铺金的淡红麻纱，七辆古式车子扮演各种故事，十六辆漆有纹章的车上点着各种火把。
此外还有十二个游行大队；游行完毕还有喜剧、哑剧、烟火、宴会。
“太平的年月，别的城市也举行不少与此相仿的庆祝会”
凡·梅特伦写道，“我认为应当把这一次的赛会记下来，让后世看到这些地方这个时候的团结与繁荣。”
腓力二世离开以后［一五五九］，“佛兰德斯好像不是只有一个宫廷，而是有一百五十个。”
诸侯贵族都穷奢极侈，广招宾客，宴会无虚日，挥金如粪土：有一回，奥朗热亲王为了节省开支，一次就歇掉二十八个领班厨子。
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