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我要说：“上帝是万物之灵。”
我总是不能理解，为什么那些人不去考虑通用钟表机械原理的惊人事实，就去否定一个钟表匠，就连伏尔泰也不会去否定他。
鉴于一些明显偏离计划的事情，我知道（只有了解那个计划的人才知道事实是否偏离了它）一些人为什么要将不完美的部分原因归咎于这种最高智慧。
我理解，尽管我不能接受。
我理解它的原因，由于世界存在恶，一个人可能不会去承认创造智慧的绝对好。
我理解，尽管我仍然不能接受。
但是，否定这种智慧存在，也就是对上帝的否定使我感到受打击，就像那些白痴中的某个人有时候在他智力的某个领域遭受折磨，而在所有其他领域却有出众表现——譬如，那些在做加减运算时经常出错的人，或者那些（鉴于如今智力已支配美感）不懂得欣赏音乐、绘画或诗歌的人。
我说过，我不能接受钟表匠不完美或不仁慈的观点。
我排斥钟表匠不完美论是因为，如果我们知道那个计划，会发现，世界的治理和组织方面看似有缺陷或无意义，却可能证明了相反的一面。
即便清楚地看到每件事的计划，我们仍可能会发现，显而易见某件事是毫无意义的。
但是，如果每件事的背后都有一个原因，那么这些事是否都出于同一个原因呢？鉴于原因而非实际计划，倘若我们不知道某件事的原因是什么，我们又怎么能说这件事是在计划之外的呢？正如一个诗人，出于间歇的考虑，在韵律精妙的诗歌里插入一段无节律的诗行，也就是说，出于这种特殊的目的，他似乎走向了对立面（而一个更注重流线而非间歇的评论家会说这句诗有错误）。
因此，造物主将我们无节奏的狭隘逻辑思维插入形而上学韵律的宏伟流线中。
我承认，钟表匠不仁慈的观点更难被否定，但也只是停留在表层。
有人会说，由于我们不知道什么是真正的恶，我们也就不能正确的判断某件事的好坏。
但有一点可以肯定，即便一种疼痛最终是为我们好，就其本身而言也是坏的。
这足以证明这个世界存在恶。
一次牙痛就足以使我们怀疑造物主的仁慈。
这场论证最基本的错误似乎就在于我们对上帝的计划完全无知，我们也不知道智慧无限的人会是怎样一种有智力的人。
恶的存在是一回事，而存在恶的原因又是另一回事。
它们的区别可能很微妙，甚至有些诡辩色彩，但仍然是有效的。
我们无法否定恶的存在，但对于恶的存在是恶的说法，我们可以拒绝。
我承认，这个问题将持续下去，仅仅因为我们的不完美将持续下去。
我们的幻觉生活
除了感谢上帝，承蒙上帝所赐的生活，生活还赐予我们一件礼物，那就是无知：对自己的无知和互相的无知。
人的心灵是一个黑暗泥泞的无底洞，一口地表从未掘过的井。
如果一个人真正了解自己，他将不会喜欢自己。
倘若没有源自无知的虚荣，而这种虚荣是精神生活的血液，我们的心灵便会死于贫血。
无人了解别人，这也无妨。
因为，倘若做到了，他将发现——他唯一的母亲、妻子或儿子——将成为他根深蒂固、形而上学的敌人。
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