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徙知南昌，南昌人皆曰：“是能辨分宁狱者，吾属得所诉矣。”
富家大姓、黠吏恶少，惴惴焉不独以得罪于令为忧，而又以污秽善政为耻。
历合州判官，事不经手，吏不敢决。
虽下之，民不肯从。
部使者赵抃惑于谮口，临之甚威，敦颐处之超然。
通判虔州，抃守虔，熟视其所为，乃大悟，执其手曰：“吾几失君矣，今而后乃知周茂叔也。”
熙宁初，知郴州。
用抃及吕公著荐，为广东转运判官，提点刑狱，以洗冤泽物为己任。
行部不惮劳苦，虽瘴疠险远，亦缓视徐按，以疾求知南康军。
因家庐山莲花峰下，前有溪，合于溢江，取营道所居濂溪以名之。
抃再镇蜀，将奏用之，未及而卒，年五十七。
黄庭坚称其“人品甚高，胸怀洒落，如光风霁月。
廉于取名而锐于求志，薄于徼福而厚于得民，菲于奉身而燕及茕嫠，陋于希世而尚友千古。”
博学行力，著《太极图》，明天理之根源，究万物之终始。
其说曰：
无极而太极。
太极动而生阳，动极而静，静而生阴，静极复动，一动一静，互为其根，分阴分阳，两仪立焉。
阳变阴合，而生水、火、木、金、土，五气顺布，四时行焉。
五行一阴阳也，阴阳一太极也。
太极本无极也。
五行之生也，各一其性。
无极之真，二五之精，妙合而凝，乾道成男，坤道成女。
二气交感，化生万物，万物生生，而变化无穷焉。
惟人也得其秀而最灵，形既生矣，神发知矣，五性感动而善恶分，万事出矣。
圣人定之以中正仁义而主静，立人极焉。
故圣人与天地合其德，日月合其明，四时合其序，鬼神合其吉凶。
君子修之吉，小人悖之凶。
故曰：“立天之道，曰阴与阳。
立地之道，曰柔与刚。
立人之道，曰仁与义。”
又曰：“原始反终，故知死生之说。”
大哉《易》也，斯其至矣。
又著《通书》四十篇，发明太极之蕴。
序者谓：“其言约而道大，文质而义精，得孔、孟之本源，大有功于学者也。””
掾南安时，程珦通判军事，视其气貌非常人，与语，知其为学知道，因与为友，使二子颢、颐往受业焉。
敦颐每令寻孔、颜乐处，所乐何事，二程之学源流乎此矣。
故颢之言曰：“自再见周茂叔后，吟风弄月以归，有‘吾与点也’之意侯师圣学于程颐，未悟，访敦颐，敦颐曰：“吾老矣，说不可不详。”
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