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濂溪也精密，不知其他书如何，但今所说这些子，无一字差错。”
问明道不著书，曰：“尝见某人祭明道文说跷蹊，说明道要著《乐》书（乐音洛），乐，如何著得书·”
（德辅）
汪端明尝言二程之学，非全资于周先生者。
盖《通书》人多忽略，不曾考究。
今观《通书》，皆是发明太极。
书虽不多，而统纪已尽。
二程盖得其传，但二程之业广耳。
二程不言太极者，用刘绚记程言，清虚一大，恐人别处走。
今只说敬，意只在所由，只一理也。
一理者，言“仁义中正而主静”
。
（方）
濂溪静一，明道敬。
（方子）
明道说话浑沦，煞高，学者难看。
明道说底话，恁地动弹流转。
（方子）
明道语宏大，伊川语亲切。
（方）
明道说话，一看便好，转看转好；伊川说话，初看未甚好，久看方好。
（义刚）
明道说话，亦有说过处，如说“舜有天下不与又其说阔，人有难晓处，如说“鸯飞鱼跃”
，谓“心勿忘勿助长”
处。
伊川较子细，说较无过，然亦有不可理会处。
又曰：“明道所见甚俊伟，故说得较快，初看时便好，子细看亦好；伊川说，初看时较拙，子细看亦拙。”
又曰：“明道说经处较远，不甚协注。”
（扬）
说明道言语侭宽平，伊川言语初难看，细读有滋味。
又云:“某说大处自与伊川合，小处却持有意见不同。
说南轩见处高，如架屋相似，大间架已就，只中间少装折。”
“明道曾看释、老书，伊川则庄、列亦不曾看。”
先生云：“后来须著看。
不看，无缘知他道理。”
伊川《好学论》，十八时作。
明道十四五便学圣人，二十及第，出去做官，一向长进。
《定性书》是二十二三时作。
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