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或问：“视朋友之过，不告则不忠，善告之不听，则当何如·”
子曰：“诚意交孚于未言之前，虽不言而人信之矣。
不信者，诚不至也。”
子曰：匹夫悍卒，见难而能死者，多矣。
惟妻孥之牵，情欲之爱，能断而不惑者，鲜矣哉！
子曰：勇一也，而用不同。
勇于气者，小人也；勇于义者，君子也。
刘安节问：“人有少而勇，老而怯，少而廉，老而贪。
何为其然也·”
子曰：“志不立，为气所使故也。
志胜气，则一定而不可变也。
曾子易责之际，其气微可知也。
惟其志既坚，则虽死生之际，亦不为之动，况老少之异乎·”
子曰：以己及物，仁也；推己及物，恕也。
子曰：天下之聚，贵以正。
聚不以正，于人则为苟合，于财则为悖入。
子曰：学者必识圣贤之体；圣人犹化工也，贤人犹巧工也。
翦彩以为花，设色以尽之，非不宛然肖之，而欲观生意之自然，则无之也。
子曰：不以己待物，而以物待物，是谓无我。
子曰：圣人之明犹日月，不可过也，过则不明矣。
子曰：一介之士，苟存心于爱物，亦必有所济。
子曰：气之所钟，有偏正，故有人物之殊；有清浊，故有智愚之等。
刘安节问：“太古之时，人物同生。”
子曰：“然。”
“纯气为人，繁气为物乎·”
子曰：“然。”
“其所生也，无所从受，则气之所化乎·”
子曰：“然。”
子曰：物穷而不变，则无不易之理。
易者，变而不穷也。
子曰：万物始生也，郁结未通，则实塞于天地之间，至于畅茂，则塞意亡矣。
子曰：哲人知几，诚之于思乎！
志士励行，守之于为乎！
顺理则裕，而从欲则危乎！
子曰：君子之教人，或引之，或拒之，或各因所亏者成之而已。
张子曰：“洪钟未尝有声，由扣乃有声。
圣人未尝有知，由问乃有知。”
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