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萃坤下兑上
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《萃》，《序卦》：“姤者遇也，物相遇而后聚，故受之以萃，萃者聚也。”
物相会遇则成群，萃所以次垢也。
为卦，兑上坤下，泽上于地，水之聚也，故为萃。
不言泽在地上，而云泽上于地，言上于地，则为方聚之义也。
萃：亨，王假有庙。
王者萃聚天下之道，至于有庙，极也。
群生至众也，而可一其归仰，人心莫知其乡也，而能致其诚敬；鬼神之不可度也，而能致其来格。
天下萃合人心，总摄众志之道非一，其至大莫过于宗庙，故王者萃天下之道，至于有庙，则萃道之至也。
祭祀之报，本于人心，圣人制礼以成其德耳。
故豺獭能祭，其性然也。
“萃”
下有“亨”
字，羡文也，“亨”
字自在下，与《涣》不同。
《涣》则先言卦才，萃乃先言卦义，彖辞甚明。
利见大人，亨，利贞。
天下之聚，必得大人以治之。
人聚则乱，物聚则争，事聚则紊，非大人治之，则萃所以致争乱也。
萃以不正，则人聚为苟合，财聚为悖入，安得亨乎？故利贞。
用大牲吉，利有攸往。
萃者，丰厚之时也，其用宜称，故用大牲吉。
事莫重于祭，故以祭享而言。
上交鬼神，下接民物，百用莫不皆然。
当萃之时，而交物以厚，则是享丰富之吉也，天下莫不同其富乐矣。
若时之厚，而交物以薄，乃不享其丰美，天下莫之与，而悔吝生矣。
盖随时之宜，顺理而行，故《彖》云顺天命也。
夫不能有为者，力之不足也。
当萃之时，故利有攸往。
大凡兴工立事，贵得可为之时，萃而后用，是以动而有裕，天理然也。
《彖》曰：萃，聚也；顺以说，刚中而应，故聚也。
萃之义，聚也。
顺以说，以卦才言也。
上说而下顺，为上以说道使民，而顺于人心；下说上之政令，而顺从于上。
既上下顺说，又阳刚处中正之位，而下有应助，如此故能聚也。
欲天下之萃，才非如是不能也。
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