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无妄震下乾上
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《无妄》，《序卦》：“复则不妄矣，故受之以无妄。”
复者反于道也，既复于道，则合正理而无妄，故复之后受之以无妄也。
为卦，乾上震下。
震，动也，动以天为无妄，动以人欲则妄矣。
无妄之义大矣哉！
无妄：元亨，利贞。
其匪正有眚，不利有攸往。
无妄者至诚也，至诚者天之道也。
天之化育万物，生生不穷，各正其性命，乃无妄也。
人能合无妄之道，则所谓与天地合其德也。
无妄有大亨之理，君子行无妄之道，则可以致大亨矣。
无妄，天之道也，卦言人由无妄之道也。
利贞：法无妄之道，利在贞正，失贞正则妄也。
虽无邪心，苟不合正理，则妄也乃邪心也，故有匪正则为过誉。
既已无妄，不宜有往，往则妄也。
《象》曰：无妄，刚自外来，而为主于内。
谓初九也。
坤初爻变而为震，刚自外而来也。
震以初爻为主，成卦由之，故初为无妄之主。
动以天为无妄，动而以天，动为主也。
以刚变柔，为以正去妄之象。
又刚正为主于内，无妄之义也。
九居初，正也。
动而健，刚中而应，大亨以正，天之命也。
下动而上健，是其动刚健也。
刚健，无妄之体也。
刚中而应：五以刚居中正，二复以中正相应，是顺理而不妄也。
故其道大亨通而贞正，乃天之命也。
天命谓天道也，所谓无妄也。
其匪正有眚，不利有攸往。
无妄之往何之矣？天命不祐行矣哉！
所谓无妄，正而已。
小失于正，则为有过，乃妄也，所谓匪正，盖由有往。
若无妄而不往，何由有匪正乎？无妄者，理之正也。
更有往，将何之矣？乃入于妄也。
往则悖于天理，天道所不祐，可行乎哉？
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