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观坤下巽上
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《观》，《序卦》：“临者大也，物大然后可观，故受之以观。”
观所以次临也。
凡观视于物则为观（平声），为观于下则为观（去声）。
如楼观谓之观者，为观于下也。
人君：上观天道，下观民俗，则为观；修德行政，为民瞻仰，则为观。
风行地上，遍触万类，周观之象也。
二阳在上，四阴在下，阳刚居尊，为群下所观，仰观之义也。
在诸爻，则惟取观见，随时为义也。
观：盥而不荐，有孚颙若。
予闻之胡翼之先生曰：“君子居上，为天下之表仪，必极其庄敬，则下观仰而化也。
故为天下之观，当如宗庙之祭，始盥之时，不可如既荐之后，则下民尽其至诚，颙然瞻仰之矣。”
盥，谓祭祀之始，盥手酌郁鬯于地，求神之时也。
荐，谓献腥献熟之时也。
盥者事之始，人心方尽其精诚，严肃之至也。
至既荐之后，礼数繁缛，则人心散，而精一不若始盥之时矣。
居上者，正其表仪，以为下民之观，当庄严如始盥之初，勿使诚意少散，如既荐之后，则天下之人，莫不尽其孚诫，颙然瞻仰之矣。
颙，仰望也。
《象》曰：大观在上，顺而巽，中正以观天下。
五居尊位，以刚阳中正之德，为下所观，其德甚大，故曰大观在上。
下坤而上巽，是能顺而巽也。
五居中正，以巽顺中正之德为观于天下也。
观盥而不荐，有孚颙若，下观而化也。
为观之道，严敬如始盥之时，则下民至诚瞻仰而从化也。
不荐，谓不使诚意少散也。
观天之神道而四时不忒，圣人以神道设教而天下服矣。
天道至神，故曰神道。
观天之运行，四时无有差忒，则见其神妙。
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