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卷第二周易上经下谦艮下坤上
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《谦》，《序卦》：“有大者不可以盈，故受之以谦。”
其有既大，不可至于盈满，必在谦损，故大有之后，受之以谦也。
为卦，坤上艮下，地中有山也。
地体卑下，山高大之物，而居地之下，谦之象也，以崇高之德，而处卑之下，谦之义也。
谦：亨，君子有终。
谦有亨之道也。
有其德而不居，谓之谦。
人以谦巽自处，何往而不亨乎？君子有终：君子志存乎谦巽，达理，故乐天而不竞，内充，故退让而不矜，安履乎谦，终身不易，自卑而人益尊之，自晦而德益光显，此所谓君子有终也。
在小人则有欲必竞，有德必伐，虽使勉慕于谦，亦不能安行而固守，不能有终也。
《彖》曰：谦亨，天道下济而光明，地道卑而上行。
“济”
当为“际”
。
此明谦而能亨之义。
天之道，以其气下际，故能化育万物，其道光明。
下际谓下交也。
地之道，以其处卑，所以其气上行，交于天，皆以卑降而亨也。
天道亏盈而益谦，
以天行而言，盈者则亏，谦者则益，日月阴阳是也。
地道变盈而流谦，
以地势而言，盈满者倾变而反陷，卑下者流注而益增也。
鬼神害盈而福谦，
鬼神谓造化之迹。
盈满者祸害之，谦拟者福祐之，凡过而损，不足而益者，皆是也;
人道恶盈而好谦。
人情疾恶于盈满，而好与于谦巽也。
谦者人之至德，故圣人详言，所以戒盈而劝谦也。
谦尊而光，卑而不可逾，君子之终也。
谦为卑巽也，而其道尊大而光显，自处虽卑屈，而其德实高不可加尚，是不可逾也。
君子至诚于谦，恒而不变，有终也，故尊光。
《象》曰：地中有山，谦，君子以裒多益寡，称物平施。
地体卑下，山之高大而在地中，外卑下而内蕴高大之象，故为谦也。
不云山在地中，而曰地中有山，言卑下之中蕴其崇高也。
若言崇高蕴于卑下之中，则文理不顺。
诸象皆然，观文可见。
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