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卷第一周易上经上乾乾下乾上
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乾：元，亨，利，贞。
上古圣人始画八卦，三才之道备矣。
因而重之，以尽天下之变，故六画而成卦。
重乾为《乾》。
乾，天也。
天者天之形体，乾者天之性情。
乾，健也，健而无息之谓乾。
夫天，专言之则道也，天且弗违是也；分而言之，则以形体谓之天，以主宰谓之帝，以功用谓之鬼神，以妙用谓之神，以性情谓之乾。
乾者万物之始，故为天，为阳，为父，为君，元亨利贞谓之四德。
元者万物之始，亨者万物之长，利者万物之遂，贞者万物之成。
惟《乾坤》有此四德，在他卦则随事而变焉。
故元专为善大，利主于正固，亨贞之体，各称其事。
四德之义，广矣大矣。
初九，潜龙勿用。
下爻为初。
九，阳数之盛，故以名阳爻。
理无形也，故假象以显义。
乾以龙为象。
龙之为物，灵变不测，故以象乾道变化，阳气消息，圣人进退。
初九在一卦之下，为始物之端，阳气方萌。
圣人侧微，若龙之潜隐，未可自用，当晦养以俟时。
九二，见龙在田，利见大人。
田，地上也。
出见于地上，其德已著。
以圣人言之，舜之田渔时也。
利见大德之君，以行其道。
君亦利见大德之臣，以共成其功。
天下利见大德之人，以被其泽。
大德之君，九五也。
乾坤纯体，不分刚柔，而以同德相应。
九三，君子终日乾乾，夕惕若，厉，无咎。
三虽人位，已在下体之上，未离于下而尊显者也。
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