天才一秒记住【孤独小说网】地址：https://www.gdntek.com
二字，前论未尽。
《礼记》云：“丧服，兄弟之子，犹子也。”
言人为兄弟之子丧服犹己之子，非所施于平时也。
况“犹”
字本亦不是称呼，只是记礼者之辞。
如下文“嫂叔之无服，姑姊妹之薄也”
，今岂可沿此遂谓嫂为“无服”
，而名姑姊妹以“薄”
乎？古人固不谓兄弟之子为侄，然亦无云犹子者。
但云兄之子，弟之子，孙亦曰兄孙耳。
二先生非不知此，然犹从俗称侄者，盖亦无害于义理也。
此等处，文定既得以一时己见，改易二程本文，今人乃不得据相传别本，改正文定所改之未安处，此何理邪？
又明道《论王霸劄子》等数篇，胡本亦无。
乃此间录去，有所脱误，非文定之失。
伊川《上仁庙书》，此间本无，后来乃是用钦夫元寄胡家本校，亦脱两句。
此非以他人本改文定本，乃是印本自不曾依得文定本耳。
似此之类，恐是全不曾参照，只见人来说自家刻得文字多错，校得不精，便一切逆拒之，几何而不为訑訑之声音颜色，拒人于千里之外乎？
夫乐闻过，勇迁善，有大于此者，犹将有望于两兄。
不意只此一小事，便直如此，殊失所望。
然则区区所以剧论不置者，正恐此私意根株，消磨不去，随事滋长，为害不细，亦不专为二先生之文也。
如必以胡氏之书一字不可改易，则又请以一事明之。
集中《与吕与叔论中书》注云：“子居，和叔之子。”
胡氏编《语录》时，意其为邢恕之子，遂削此注，直于正文“子居”
之上，加一“邪”
字。
顷疑吕氏亦有和叔，因以书问钦夫，答云：“尝问之邢氏，果无子居者。”
以此例之，则胡氏之书，亦岂能一无缪误？乃欲不问是非，一切从之乎？况此乃文字间舛误，与其本原节目处，初无所妨，何必一一遵之而不敢改乎？近以文定当立祠于乡郡说，应求、邦彦二公皆指其小节疑之，魏元履至为扼腕。
今二兄欲尊师之，而又守其尤小节处，以为不可改，是文定有所谓大者，终不见知于当世也。
此等处，非特二先生之文之不幸，亦文定之不幸耳。
今既用官钱刊一部书，却全不睹是，只守却胡家错本文字，以为至当，可谓直截不成议论，恐文定之心却须该遍流通，决不如是之陋也。
若说文定决然主张此书，以为天下后世必当依此，即与王介甫主张《三经》《字说》何异？作是说者，却是谤文定矣。
设使微似有此，亦是克未尽底己私，所谓贤者之过。
横渠所谓其不善者共改之，正所望于后学，不当守己残而妒道真，使其遗风余弊波**于末流也。
程子尝言人之为学，其失在于自主张太过。
横渠犹戒以自处太重，无复以来天下之善。
今观二兄主张此事，得无近此？圣贤稽众舍己，兼听并观之意，似不然也。
胡子《知言》亦云：“学欲约，不欲陋。”
此得无近于陋邪？如云当于他处别刊，此尤是不情悠悠之说，与月攘一鸡何异？非小生所敢闻也。
每恨此道衰微，邪说昌炽，举世无可告语者。
望二兄于千里之外，盖不翅饥渴之于饮食，乃不知主意如此偏枯。
本章未完，请点击下一章继续阅读！若浏览器显示没有新章节了，请尝试点击右上角↗️或右下角↘️的菜单，退出阅读模式即可，谢谢！