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圣贤篇
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或问：“圣人有过乎·”
子曰：“圣人而有过，则不足以为圣人矣。”
曰：“夫子学《易》而后无大过者，何谓也·”
子曰：“非是之谓也，犹删《诗》、定《书》、正乐之意也。
自期年至于五十，然后乃赞《易》，则《易》道之过误者鲜矣。”
曰：“《易》亦有过乎·”
曰：“如《八索》之类，乱《易》者多矣。”
子曰：圣人之道犹天然，门弟子亲炙而冀及之，然后知其高且远也。
使诚若不可及，则趋向之心不几于怠乎？故圣人之教，常俯而就之，曰“吾无隐乎尔”
，“吾非生知，好古敏而求之者也”
；非独使资质庸下者勉思企及，而才气高迈者亦不敢躐等而进也。
子曰：损益文质，随时之宜，三王之法也；孔子告颜渊为邦者，万世不易之法也。
子曰：孟子论子濯孺子之事，特曰不背师可称也，非言事君之道也。
事君而若此，不忠之大也。
子曰：齐威之正，正举其事尔，非大正也；管子之仁，仁之功尔，非至仁也。
或问泰伯之三让。
子曰：不立一也，逃焉二也，文身三也。
或问：“赵盾越境，果可免乎·”
子曰：“越境而反，且不讨贼，犹不免也。
必也越境而不反，然后可免耳。”
子曰：泰山虽高矣，绝顶之外，无预乎山也。
唐、虞事业，自尧、舜观之，亦犹一点浮云过于太虚耳。
子曰：桓魋不能害己，孔子知矣，乃微服过宋。
象将杀己，舜知之矣，乃同其忧喜。
饥溺而死，有命焉，而禹、稷必救之。
国祚修短，有数焉，而周公必祈之。
知性、命并行而不相悖，然后明圣人之用。
子曰：颜回在陋巷，淡然进德，其声气若不可闻者，有孔子在焉。
若孟子，安得不以行道为己任哉？
或问：“圣人亦有为贫之仕乎·”
子曰：“为委吏乘田是也。”
或曰：“抑为之兆乎·”
曰：“非也。
为鲁司寇，则为之兆也。”
或人因以是勉子从仕。
子曰：“至于饥饿不能出门户之时，又徐为之谋耳。”
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