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子曰：君子之遇事，一于敬而已。
简细故以自崇，非敬也；饰私智以为奇，非敬也。
子曰：谢良佐因论求举于方州，与就试于太学，得失无以异，遂不复计较，明且勇矣。
子曰：礼院关天下之事，得其人，则凡举事可以考古而立制；非其人，未免随俗而已。
子曰：较事大小，其弊必至于枉尺直寻。
子曰：西边用师，非小故也，未闻一人劝止其事者。
自古举事，不以大小，必度其是非可否于众庶，而不敢专也。
今虽公卿，惟其言而莫违，况其下者乎？逢合之智如此，几何不至于一言丧邦！
子曰：凡避嫌处事者，皆内不足。
所为诚公矣，初何嫌之足避乎？
新法将行，明道言于上曰：天下之理，本诸简易，而行以顺道，则事无不成者。
故曰：“智者如禹之行水，行其所无事也。”
舍而行之于险阻，则不足以言智矣。
自古兴治，虽有专任独决，能就一时之功者，未闻辅弼之论乖，臣庶之心戾，而能有为者也。
况于施置失宜，沮废公论，国政异出，名分不正，用贱陵贵，以不肖治贤者乎？凡此，皆理不克成，而智者之所不行也。
设令由此侥幸就绪，而兴利之臣日进，尚德之风浸衰，非朝廷之福也。
今天时未顺，地震连年，人心日益摇动，此陛下所宜仰观俯察而深念者也。
子曰：至显莫如事，至微莫如理，而事、理一致也，微、显一源也。
古之所谓善学，以其能通于此而已
子曰：外事之不知，非患也，人患不能自见耳。
子曰：古之强有力者，将以行礼，今之强有力者，将以为乱。
子曰：公天下之事，苟以私意为之，斯不公矣。
子曰：阅天下之事，至于无可疑，亦足乐矣。
子曰：世以随俗为和，非也，流徇而已矣。
君子之和，和于义。
子曰：官守当事，不可以苟免。
子曰：笾豆簠簋不可用于今之世，风气然也。
不席地而椅桌，不手饭而匕筋，使其宜于世而未有，圣人亦必作之矣。
吕申公常荐处士常秩，秩既起，他日稍变其节，申公谓知人实难，以语明道，且告之悔。
明道曰：“然不可以是而懈于好贤之心也。”
申公矍然谢之。
子曰：事以急而败者，十常七八。
子曰：好疑者，于事未至而疑端先萌；好周者，于事未形而周端先著；皆心之病也。
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